「相声天团」第十二届中国曲艺牡丹奖展露头角 创传统曲艺新风景线

日前“喜迎二十大 说唱新时代”—第十二届中国曲艺牡丹奖在宿迁举行，各地的曲艺名家齐聚交流，并带来精彩的演出，其中【相声天团】在众艺术团队中备受瞩目，大放异彩，令人印象深刻。

演员同时也是著名女相声演员姬天语，18年创立了全球之一也是唯一“全女性”的【相声天团】，天字辈团员都是相声表演艺术家刘增锴的弟子，肩负两岸文化交流与传承的使命。演出当日，【相声天团】的四位演员们身着红黑撞色的系列团服，刚柔兼备，形成一道美丽的风景线；演出的《巾帼八扇屏》是姬天语以经典“贯口”相声《八扇屏》为基调，新编多扇历史名女性的故事，突破中国相声近 200 年历史，由数位具正式师承的“女相声演员”逗哏的群口作品。

据悉【相声天团】的演员们，风格独具却又相辅相成。乔天蓝温婉知性，台风低调稳健，艺术行政与舞台表演两不耽误，不仅参演过海内外大小演出，更是现任【吴兆南相声剧艺社】及【相声天团】的双行政总监。林芷绫年纪虽小，活泼生动的表演浑然天成，是【相声天团】众练习生中，舞台经验最丰富的。

此次牡丹奖，【相声天团】更请到“姑姑”（师姑）资深演员侯炳莹助力；侯炳莹当年以《施公奇案》中“施小红”一角爆红，更有《绝代双骄》《新龙门客栈》《包青天》 等多部影视代表作，后因健康考量息影将近二十年；此次演出实际上是她的相声舞台初体验。

接受采访时 【相声天团】 的演员纷纷表示，“相声在台湾保留了最传统、 最原始的样貌，历经传承到我们这一代后，更需要透过两岸人民的相互交流、学习，才能生生不息”。【相声天团】 团长姬天语更表明“传统文化其实并不传统”，在传承传统文化的基础上，针对内容层面加创新，由新媒体平台推广传播，就能让更多的年轻人看到传统文化不“传统”的一面。

德云社郭德纲

有人说郭德纲就会三俗的段子，我想问下你们真能的都听过郭德纲说的所有相声吗？还是刻意的拿出来某些段子说事呢？列举一下

（1） 贯口：

八扇屏 白事会 菜单子 大保镖 地理图 夸住宅 三节会 卖五器

论拳 洋药方 兵器谱 富贵图 暗八扇 戏 *** 方 饽饽阵 卖宝贝

（2）平哏：

烟袋大鼓 升官图 生意经 白吃猴 当行论 财迷回家 吃元宵

醋点灯 赌论 大相面 耳朵票 养王八 红事会 得胜图 金龟铁甲

家庭论 揭瓦 咳巴论 哭当票 哭笑论 吃饺子 卖棺材 怯大鼓

山西家信 空城计 天王庙 死舅舅 天文学 小买卖论 看话剧

论梦 五毒论 新鲜买卖 吃论 寿比南山 学评书 造厨 朱夫子 大上寿

规矩论 说话论 老老年 批大戏 怪治病 大过年 卖面茶 吃月饼

卖吊票 梦中婚 偷论 扎针 五红图 拴娃娃 下东洋 琴棋书画

酒色财气 儿子迷 笑论 金兰谱 新旧婚姻 女招待 富贵梦 骗术

说学逗唱 变戏法 敬财神 色论 窑论 批行话 大娶亲 打沙锅

（3）文哏：

八大吉祥 对春联 双字意 文章会 西江月 批水浒 批聊斋 顶针续麻

卖对子 四方诗 诗词会 珍珠倒卷帘 批三国 穷不怕智斗贾仁义

（4）子母：

铃铛谱 六口人 反七口 论捧逗 五行诗 树没叶 羊上树 改良口吐

学四相 学跳舞 福寿全 打灯谜 口吐莲花 变戏法 托妻献子 鸡上树

(5) 倒口：

拉洋片 学四省 双学济南话 天津话 找堂会 怯洗澡 宁波话

怯算卦 猪吃豆腐 老北京话 怯拉车 怯卖菜 交租子 学满语

（6）柳活（含腿子活）：

八大改行 窦公训女 汾河湾 黄鹤楼 洪羊洞 师傅经 白话梆子

学西河 卖布头 卖估衣 叫卖图 闹公堂 山东二黄 走西口

<6> 新作品

论50年相声现状 我这一辈子 安得广厦千万间 我要发财 历险记 丑人

进化论 我要上春晚 四点种开始 夸祖宗 郭德纲传奇 西征梦 游历外国

群口相声

扒马褂 大审诓供 法门寺 群七口 金刚腿 酒令 翻四辈 乌盆记

四字联音 文训徒 武训徒 找五子 垛字 拘魂经 于公案 逛天桥

秦琼卖马 开场小唱 娶媳妇 歪唱太平歌词 华山论贱 群八扇

四四数来宝 办堂会 倒扎门 老太太看戏 八问八答 回春堂 吃元宵

八猫图 祭先贤 盟仁杯大赛 劳动号子 训女 切糕架子 跑腿子

太平歌词

刘伶醉酒 白蛇传 游西湖 饽饽阵 小上寿 矬大姐 罗成算卦

五龙捧圣 层层见喜 连环计 秦琼观阵 风波亭 打黄狼 兰桥会

高大姐 韩信算卦 黑大姐 劝人方 鹬蚌相争 太公卖面 单刀会

青菜名 百虫名 灞桥挑袍 煤山恨 宁武关 狮子楼 天水关 挡谅

孙庞斗智 二本哭祖庙 死要财 劈山救母 排王赞 隋炀帝下扬州

十不闲莲花落

发四喜 架子曲 王二姐思夫 孙庞斗智 百忍图 大纲鉴

四大卖 十里亭 丁香割肉 王祥卧鱼 夜宿花亭 锯大缸

相声剧

唐伯虎三笑点秋香 升官图 武林逸事 贫女泪 大福寿全 上海滩传奇

贱骨头 游湖借伞 败子回头 枪毙小老妈 杨乃武与小白菜 大话西厢

倩女幽魂 济小塘捉妖 西游记 楚汉瞎争 连环乱套 吴三桂反云南

反串戏

（京、评、梆）

打面缸 一匹布 顶花砖 下河南 请医 法门寺 双背凳 纺棉花

天河配 花子拾金 三不愿意 黄金台 未央宫 辕门斩子 大登殿

活捉孙富 打狗劝夫 秦香莲 刘墉砸銮驾 斩黄袍 黑驴告状

铡判官 唐知县审诰命 打严嵩 战北原 王华买父 左连成告状

卷席筒 清风亭 美凤楼 活捉南三富 破腹验花 蝴蝶杯 哭太庙

铡叶阁老 夜审姚达 打金枝 牧羊圈 杨八姐游春 同根异果

大保国 乌盆记 送亲演礼 丑开店 天河配 雪艳娘 黄爱玉上坟

戒毒大观 八宝钗 顺治出家 三审刁刘氏 蜜蜂计 李翠莲盘道

狸猫换太子 玉珠串 白马案 汴梁图 反庆阳 长寿幡 三开

论五十年相声之现状(郭德纲 张文顺)

黄鹤楼(徐德亮 郭德纲)

反四辈(郭德纲 徐德亮 高峰)

窦公训女(郭德纲 于谦)

杨乃武写状(郭德纲 于谦)

我这一辈子(郭德纲 于谦)

文训徒 (郭德纲 高峰 )

师傅经(郭德纲 张文顺)

窑论(郭德纲 李菁)

日本邦子(郭德纲 李菁)

大娶亲(郭德纲 张文顺)

八扇屏(郭德纲 李文山)

色论(郭德纲 徐德亮)

揭瓦(郭德纲 于谦)

揭瓦(郭德纲 张文顺)

我要上春晚(郭德纲 李菁)

大保镖(郭德纲 于谦)

我是B社会(郭德纲 于谦)

卖马 (郭德纲 于谦 张文顺)

梦中婚(郭德纲 于谦)

我要幸福(郭德纲 于谦)

东游记(郭德纲 于谦)

论捧逗(郭德纲 于谦)

我的大学生活(徐徳亮 郭徳纲)

打灯谜(曹云金 徐德亮 何云伟 李菁)

学聋哑(郭德纲 于谦)

我要奋斗(郭德纲 于谦)

黄鹤楼(郭德纲 于谦)

托妻献子(郭德纲 于谦)

论梦(郭德纲 李菁)

拴娃娃(郭德刚 于谦)

今晚开始(郭德刚 于谦)

大福寿全(郭德刚 于谦)

报菜名(郭德刚 于谦)

白事会(郭德刚 于谦)

西征梦(郭德刚 于谦)

福寿全(何云伟 郭德纲)

批三国(郭德纲 李菁)

羊上树(郭德纲 张文顺)

怪治病(郭德纲 于谦)

赌论(郭德纲 张文顺)

吃月饼(郭德纲 于谦)

怯洗澡(郭德纲 于谦)

大相面(郭德纲 李菁)

卖五器(郭德纲 李菁)

双唱快板(郭德纲 李菁)

李菁飚车 (反场小段)

刚刚好

刚刚好2

背书(郭德纲 刑文昭 李文山

闹公堂(郭德纲、于谦)

我要吃饺子(郭德纲、李文山)

八扇屏全本(郭德纲 王文林

色既是空 (郭德纲 李菁)

将节日进行到底(郭德纲 于谦)

怯大鼓(郭德纲 于谦)

我要旅游

扒马褂 郭德纲 高峰

邢爷故事秀

双学济南话 文武双全

九艺闹公堂

红事会 白事会

相声系 ◇我系列：《我要读书》、《我要上春晚》、《我要幸福》、《我要奋斗》、《我要反三俗》、《我要旅游》、《我要闹绯闻》、《我要玩网游》、《我要结婚》、《我是黑社会》、《我是科学家》、《我是文学家》、《我这一辈子》、《我要吃饺子》、《我要下春晚》、《我的大学生活》、《我是收藏家》《我的奋斗史》、《我要恋爱》。 ◇你系列：《你这半辈子》、《你要锻炼》、《你压力大吗》、《你得学好》、《你要做善人》（《你本善良》）、《你好，新北京》、《你得娶我》、《你要折腾》、《你要高雅》。 ◇怯系列：《怯大鼓》、《怯生活》、《怯跟班》、《怯洗澡》、《怯拉车》。 ◇图系列：《五红图》、《叫卖图》、《富贵图》、《得胜图》、《八猫图》、《善恶图》《求子图》。 ◇学系列：《学大鼓》、《学梆子》、《学叫卖》、《学聋哑》、《学电台》、《学西河》、《学评戏》、《学小曲》、《学跳舞》、《学抽烟》。 ◇大系列：《大登殿》、《大串烧》、《大审案》、《大保镖》、《大娶亲》、《大禹治水》、《大相面》、《大上寿》、《大福寿全》、《大米粒》。 ◇论系列：《论梦》、《吃论》、《赌论》、《窑论》、《论捧逗》、《色论》、《论五十年相声之现状》、《五毒论》。 2009年新段子： 《你要做善人》 《你压力大吗》 《我要下春晚》 《挑战主持人》 《到底是谁》 《官衣贺喜》 《非常6+2》 《婚姻与家庭》 《七月七》 《我要恋爱》 《学跳舞》 《谁动了我的减肥茶》 《济公传》 《你得娶我》 《拍照惊奇》 2010年新段子 《白小平上坟》（《37号坟墓》） 《学电台》（新版） 《你要折腾》 《托妻献子》（新版） 《我爱看春晚》 《偷斧子》（开箱演出，网上已有资源，狗狗上就有） 《成功之路》（ *** V未播相声） 《时尚生活》 《写对联》 《你要高雅》 《新拴娃娃》&高峰 《新梦中婚》（《我要去夜店》） 《十年》 单口相声 长篇：《济公传》《丑娘娘》《白宗巍坠楼》《辛十四娘》《皮凤山招亲》《皮凤山发财》 《大话刘罗锅》 《枪毙刘汉臣》《蒸骨三验》《善恶图》《君臣斗》《解学士》《王半仙》 《皮裤胡同凶宅奇案》 《桃花女破周公》 中篇：《聊斋之鸦头》《白犬坟》《枪毙阎瑞生》《白小平上坟》《大隋唐》《波斯寻宝》 《聊斋之王成》 《宋江发配》 《大闹四美堂》 短篇：《风麻燕雀》《黄金梦之反复小人》《宋金刚押宝》《古董王》《张广泰回家》《化蜡扦》 《双槐树》《教子胡同》《百寿图》《熊掌宴》《小神仙》《摇煤球》 《珍珠翡翠白玉汤》 《大禹治水》《木莲救母》《小淘气》 《姚家井》 《祭天》《范家店》等还有很多！这些都是黑子眼中的三俗相声？

有人说2010年前的郭德纲跟现在的郭德纲是两个人，那时候没办法，郭德纲除了自己没人能办专场，就靠自己带着德云社活所以拼命的说，拼命的创作。现在德云社已经成型了，可以捧徒弟了，让徒弟们发挥，自己徒弟很多都能办专场了！自己也不可能全国各地的跑，每个剧场都去说！郭德纲现在是可以轻轻松松的干点自己喜欢的事，说说书唱唱戏！另外郭德纲从来没说过自己拯救了相声，自己拯救了京剧，请别拿这个扣帽子！个人观点，欢迎随意点评！

姜昆背《八扇屏》沦落成相声界笑柄，可戴志诚反让质疑者成了笑话

　　旧社会相声学徒都是先从打板、背贯口、门柳儿开始学起。解放以后，旧时的相声艺人转变为文艺工作者，当他们再传道授业已是今日不同往日，“说新唱新”成为那个时代曲艺界的主旋律，作为新相声的代表人物，马季正是从那时脱颖而出的。然而，这也让不少观众误以为他不会说传统相声。事实上，马季的传统活功底并不差，且他创作表演的每段新相声中都是以传统相声的包袱技巧为根基。

　　只不过马季给徒弟传授艺业时，却没把传统相声和基本功作为重点。更多的还是鼓励弟子们多体验生活、多创作新相声。这样的决定，日后让众弟子们不同程度的表现出基本功薄弱的问题。其中，顶门大弟子姜昆受到的批判质疑最多。十多年前，姜昆曾在天津相声小剧场里应台下观众要求当场背贯儿。面对观众的“突袭”检验，姜昆毫无准备的情况下背了《八扇屏》中“浑人项羽”这一扇。这段贯口展示在后来很长一段时间里却饱受诟病。

　　客观来说，姜昆当年背的这一番的确不算出彩。表演中的问题也完全暴露在了懂相声的天津观众面前。虽说只有不足一分钟的表演，但水平只能算差强人意。主要问题有三点：之一，没气口。“浑人项羽”这一番篇幅较长，根本不可能“一口气”背下来。在表演过程中必然要有换气，姜昆背这段时确实偷着换气了，但却没让观众听出气口。演员虽然背着不累，可台下观众听着就累了。

　　第二，没有迟急顿挫。由头至尾，他都保持在高语速的状态，表演节奏始终是紧绷着的。给人的感觉似乎是演员急着赶紧结束他的表演一样。背的过程中没有迟急顿挫，自然也就听不出故事情节的起承转合。第三，崩瓜掉字。可能由于平时疏于基本功的训练，在背这番时出现了多处崩瓜掉字。当背到“霸王言道：那有何难，先将孤家的枪马渡过江去...”还吃了个栗子，本来后半句“再渡孤家不迟”应该是一气呵成，却被莫名的断开了。在“相声窝子”给观众奉上这么一段贯口，实在难以尽如人意。

　　作为与姜昆合作近三十年的老搭档，戴志诚这些年也一直深陷舆论漩涡之中。因为与姜昆合作后，两人鲜有佳作问世，而他却在很早以前就被评为了国家一级演员。这不禁让人质疑其艺术水平与所获荣誉是否匹配。其实回应质疑更好的办法不是解释，而是“业务场上见”！

　　1993年之前，戴志诚专攻逗哏，与同为一师之徒的郑健合作搭档多年。恰好当年他们二位也说过这段《八扇屏》。身为李伯祥门下高足，戴志诚的贯口是有师父有传授的。首先，戴志诚、郑健的《八扇屏》中有对人物的塑造。与赵振铎塑造的酸文假醋的文人形象不同，戴志诚刻画的文人突出一个“假”字。虽说让观众从开始就能明显看出假来，但与后面“得理不饶人”的性格特点并不冲突，人物塑造合情合理。

　　其次，到“底”背贯口时，分别背了“小孩子”和“莽撞人”一长一短总共两番，单从这两段当中内行观众已然能听出水平了。戴志诚背贯口承袭了恩师李伯祥的艺术风格，即快而不乱，气贯长虹。语速虽快，却字字清晰入耳，语气上能听出抑扬顿挫，节奏上能听出起伏波动。这样背出来的贯口，无疑能带给观众十足的画面感。

　　新相声也好，传统相声也罢，始终离不开夯实的基本功。评判相声演员的贯口表演水平，不能单纯以要下尖儿来为标准。但如果卖着力气背完一段连观众鼓励性的掌声都要不下来，那就真该认真反思一下自己的基本功了。

论相声使贯口，郭德纲得让过这三位名家！

读懂了“三国文化”，才能真正看懂《金刚川》

1905电影网专稿国庆档的影市余温，随着《金刚川》的上映达到燃点。管虎、郭帆、路阳三位导演如“三驾马车”般，沿袭了《八佰》中苏州河南北两岸双线视角的艺术手法，以步兵、飞行员、高炮手三重视角完成了平行交叉的三段式叙事。

片中三位男主角刘浩、关班长、张飞更是借助戏曲唱词、角色台词等文学手法延续了《八佰》中同样通过文学手法和超现实主义、隐喻蒙太奇等艺术手段塑造的三国形象，并将其化身成为角色的高光时刻，成就了电影的“金刚川三结义”。

文化隐喻与英雄化身

从《厨子戏子痞子》到《金刚川》的三国形象变迁

早在2013年，《厨子戏子痞子》中的戏子（张涵予饰）就用两段取材自《三国演义》的京剧进行了隐喻对比。之一段是初见日本生化专家时用《空城计》进行的“自我介绍”——“我本是卧龙岗散淡的人①”，将被日军封城之北平比作被曹军包围之西城，以诸葛亮之神机妙算暗喻厨子、戏子、痞子“三个臭皮匠”相得益彰天衣无缝的配合。

第二段是戏子审问日本人时的京剧《击鼓骂曹》唱段“有朝一日时运到，拔剑要斩海底蛟②”，通过自比三国名士祢衡不屈威武展现中华儿女抗日决心。尽管三国形象的借鉴在此时仅仅是整部电影叙事的“只言片语”，但自此，遵循罗贯中“尊刘贬曹”视角的“蜀汉英雄”开始作为导演作品中抗战英雄的隐喻，“曹贼”则成了侵略者的化身。

在今年票房领头羊《八佰》（31亿）中，三国形象开始频繁出镜，并从幕后的隐喻进阶为台前的化身。导演先让在枪林弹雨中一马当先为护旗牺牲的端午（欧豪饰），与单枪匹马冲杀进潮水般曹军的赵云，在小湖北的眼中合二为一；

再让苏州河对岸的戏班班主用“戏中戏”的形式道出赵子龙这一英雄符号所指代的其实是全体八百壮士，“唱《长坂坡》，杀他个七进七出”，借此完成从个体到群像的英雄塑造；

最后让李晨饰演的山东兵齐家铭点明“关二爷讲的是兄弟情义，赵子龙护的是国”，并用皮影戏《长坂坡》来为众将士提升士气。灯影中单枪匹马的常胜将军护国救主，烛光下孤军奋战的八百壮士保家卫国：

“半世飘零半戎生

风打灯笼照残灯

封刃挂甲马歇处

不赴瑶台再走一程

八千里路月未明

烽火漫天遮废城

江南又起江北雨

一片焦土泪血凝

浊酒一壶梦未冷

了此残生再出征

战死沙场君莫怕

汉室中兴待后生”

在这里，“汉室中兴”成了“振兴中华”的同义词，以赵云为代表的蜀汉英雄则指代中国将士，而与之对立的“曹贼”再一次成了日军的象征。果不其然，“八百壮士”领袖谢晋元的坐骑和刘备坐骑“的卢”都是白马，而日军指挥官坐骑和曹操坐骑“绝影”都是黑马。

左骑黑马者为日军指挥官，右骑白马者为谢晋元

除了赵云，另一位五虎上将黄忠的形象也出现在了电影结尾，为掩护战友撤退，年纪更大的老铁（姜武饰）在飘雪中面对日军总攻，在仓库楼顶声嘶力竭舞刀高唱京剧选段《定军山》——

“这一封书信来得巧，

助我黄忠成功劳。

站立在营门三军叫，

大小儿郎听根苗：

头通鼓，战饭造；

二通鼓，紧战袍；

三通鼓，刀出鞘；

四通鼓，把兵交。

进退俱要听令号，

违令难免吃一刀。

三军与爷归营号！”

这一刻，历史、文学、戏剧与电影形象达成四位一体的重叠，抗战老兵化身杀敌老将，阻击日军的仓库屋顶则成了冲杀曹军的定军山顶。至此，赵云与黄忠两组完整的三国形象成为英雄人物高光时刻的化身与符号，组成了电影叙事的重要环节。

《金刚川》则直接塑造了与刘备、关羽、张飞同姓的“战火三兄弟”。关班长（吴京饰）为了把生还的机会留给张飞（张译饰），用“我那儿有100多发炮弹呢”“你把后面那门炮给我守好了”等理由将张飞连哄带骗赶到了隐藏炮位，最终为了吸引敌人火力，打光炮弹后用信号弹帮张飞定位敌机时牺牲。关班长这个带有关云长影子的义士形象呼之欲出，还来了一段取材自《三国演义》的京剧《甘露寺》选段即兴改编版，原唱词是“当阳桥前一声吼，喝断了桥梁水倒流”，他改成了：

“金刚桥前两腿抖

打不着飞机叫人愁

金刚川前吓得尿

枉叫那张飞莽撞人”

事实上，关班长有不少台词，如“张翼德在国人心中何等的高大威猛啊”等都是为了丰满战友张飞的形象，以欲扬先抑的方式让其完成角色成长，从谨小慎微的“假张飞”在目睹关班长牺牲后怒发冲冠蜕变成勇猛莽撞的“真张飞”。

张飞对关班长说的台词如“视野好不是更危险吗！你也成靶子了”同样体现了愿为对方赴死的兄弟情义，而他化身成猛张飞的“真张飞”阶段则集中体现在单人单炮单挑敌机时“你莫跑！做个了断吧！来吧！”的一连串怒吼中，重现了据水断桥，瞋目横矛的张翼德那声“吾乃燕人张翼德也，谁敢与我决一死战⑥”。这一刻，金刚川化作“当阳桥”，美军机群就是“百万曹军”，一个“黑脸的张飞叫喳喳⑦”跃然银幕，达到了人物形象与三国形象的无缝对接。

为了呼应关班长的唱词，张飞耗尽最后一丝气力打出击中敌机的炮弹时，用生命喊出了四句取材自《三国演义》的相声贯口《八扇屏之莽撞人》：

“长坂坡前救赵云

吓退曹操百万军

姓张名飞字翼德

万古流芳莽撞人”

与张飞几乎同时牺牲于 *** 轰炸的步兵班长刘浩（李九霄饰）是四川人，对应建立蜀汉政权的刘备；刘浩牺牲后，其部下旁白“一直在关注对岸炮位的战友（关、张），对岸炮位是护着俺们过桥的”，对应关羽张飞保驾刘备；三人牺牲顺序也对应了关羽、张飞（为关羽复仇而死）、刘备（为关、张复仇而死）的死亡顺序；同一日牺牲的结局更对应刘关张“桃园三结义”的誓约“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。

如果说《八佰》对三国形象的借鉴停留在点（赵云、黄忠、关羽），那《金刚川》就将三大男主与对应的三国形象“三点成面”。至此，三男主的人物形象、角色关系与刘关张的历史命运、文化典故完成了巧妙结合，历史、文学、戏曲三重媒介中的三国英雄形象与电影英雄人物达到了巧妙重叠，跨时空的国族叙事与民族文化进行了巧妙传承。就这样，导演将历史与“历史的历史”融会贯通，让英雄与“英雄的英雄”合二为一，书写了无巧不成书的“金刚川三结义”。

张艺谋的英雄梦和贾樟柯的江湖情

电影导演对三国文化的借鉴早已有之。早在2005年，张艺谋就在《千里走单骑》中将人物塑造与历史典故合二为一，以写实风格描绘了现代社会中沉默而又深睿的父子情。片中有一段傩戏《千里走单骑》，讲的就是《三国演义》里的关羽不惜放弃荣华富贵，策马千里过关斩将寻找结义大哥刘备的故事。

片中的父亲高田（高仓健饰）跨越异国他乡，为了完成患上绝症的儿子的心愿，同样“过关斩将”排除万难来到中国拍摄傩戏《千里走单骑》。如果说关公千里走单骑是为了“义”的自我行为；而高田的“千里走单骑”不仅安抚了自己的心灵，修补了与儿子的关系，还让远在中国的一对父子冰释前嫌共享天伦，将自我的补偿与他我的善意结合，对“千里走单骑”完成了当下性的阐释和超越。

2018年的《影》更是直接对三国故事进行改编。《影》最初的灵感源自朱苏进的《三国·荆州》，故事偏正史，立项近一年后才确定了“替身”这一主题，并在最终的故事中架空了 “三国”历史，融合了黑泽明的《影武者》的古代“替身”设定。

《影》中的子虞（指周瑜）是沛国（水乡之国指吴国）大都督，精通音律（“曲有误，周郎顾”），一直谋划着收复被炎国（炎汉，汉朝之意，此处指蜀汉）强占的境州（即荆州），一副周瑜在《三国演义》中急火攻心，体弱善妒的样子；子虞的影子关系也在暗示吕蒙和陆逊，吕蒙是大都督时装病让年轻的陆逊坐镇陆口麻痹了自负的关羽，而吕蒙则亲率白衣渡江一举夺回了荆州，明显是片中夺境州的原型——子虞令影子与杨苍搏斗吸引注意力，同时派兵从水底攻入夺取境州。

身处权利斗争圈内的子虞之妻小艾无疑是三国乱世的小乔；沛王“沛良”就是孙权的化身；事事讨好炎国大将杨苍的鲁严则指主和派的鲁肃；而手持偃月刀的自负的战神杨苍则是恃才傲物的武圣关羽的化身；杨平直接影射其子关平；武功了得的青萍作为沛国的长公主，为了两国结盟下嫁给杨平，则暗指嫁给刘备的吴国公主孙尚香。

《影》以三国为本，融入“影子”寓言等多重主题，既可为三国爱好者提供叙事参考和想象空间，又不妨碍对三国历史缺乏认知的观众读懂故事，还可以跳出历史局限完成导演个人表达，可谓一举多得。

第六代导演领军人物贾樟柯曾讲到，他在研究武侠片的同时，也会不由得去看小时候读的《水浒传》《三国演义》。他觉得其中评书式的、演绎式的、章回小说式的叙述 *** 有最早看“侠”的那种魅力，很通俗，环环相扣，里面的人物都有血有肉。

在其代表作《三峡好人》中，三明和民工喝酒时，身后的电视里放的正是94年央视版《三国演义》第62集，这一集讲的是为关羽戴孝的张飞前来问责刘备做了皇帝是否忘了桃园结义盟誓。而《三峡好人》的故事正发生在重庆奉节，著名的白帝城就在这里。蜀汉昭烈帝刘备为了给结义兄弟关羽报仇，舍弃“兴复汉室”的毕生理想讨伐东吴兵败并死于白帝城，葬送了最后一次汉朝复兴的希望，可谓义重如山。

而电影中，扮演刘关张三兄弟的川剧演员在餐馆自顾自的玩手机，之后韩三明的好兄弟小马哥死于江湖，暗指这个时代的兄弟情义成为了摆设与行头，已经荡然无存。

对于“义”字的希望重燃在了贾樟柯的《山河故人》中。在关羽故里山西，扛着关公大刀的少年已然长大，而老去的梁子病重回乡去向涛借钱治病，涛二话不说给予他资助——虽然爱已随风，但对于岁月和友情的敬重还在。

正如贾樟柯所云：“中国文化中，‘义’的精神来源于我故乡山西的一个历史人物‘关公’，他是中国经典小说《三国演义》里的重要角色。在中国人际关系越来越实用主义、人与人关系越来越淡泊的现实氛围中，我非常怀念我过去在山西的生活中，所能感受到的情义。”

行走在电影江湖的贾樟柯在一定程度上已然把影像中的江湖情义当做某种“信仰”，在他的电影江湖中，女人要情，男人要义，江湖浪子们最信的不是刀枪，而是关公像。到了《江湖儿女》，关公像直接出现在了宣传海报上，还配上了“也许再不相见，心中常有你”的文字，暗指男女主江湖一路走来各自的心路历程。

电影中的巧巧是个集智慧与义气于一身的江湖侠女，为男友斌哥入狱又出狱后，她一个人从重庆到新疆再回山西老家一路“过五关斩六将”寻找斌哥，正是关公“千里走单骑”在当下社会的理想化呈现，毕竟在她的江湖里，情义大过天。而巧巧一路走南闯北见证的社会历史变迁，则让江湖成为了社会的缩影。至此，关公像、关刀等三国意象已经成为贾樟柯影像中“想象的能指”，投注了对边缘人物的情感关照，完成了对底层社会的深情书写。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”三国文化以其家喻户晓的历史典故、极具魅力的英雄形象和虚实结合的演义故事成为了艺术创作者无尽的灵感源泉。从张艺谋借用三国典故构筑自己的英雄梦，到贾樟柯对三国情义的影像怀念与尊崇，再到从管虎对“重义轻生”三国人物的敬重，一代代中国导演都在三国文化的无尽宝藏中寻找自己诗意书写的元素和艺术加工的理念，并由此一步步深化了中国电影的历史态度和文化认知。

熊孩子“皮”出新高度 头被编钟卡住惊呆消防员

4月29日，陕西宝鸡一男孩的头被卡在编钟内，现场情形连到场消防员都惊呆了。由于操作空间较小，消防员们费了九牛二虎之力才把他的脑袋解救出来。

不得不说，@中国消防给小朋友打的马赛克很有“灵性”了……

图自中国消防

昨天下午，在陕西宝鸡市陈仓区虢镇东关杨家沟派出所附近一个活动广场上，一名四岁男童因贪玩不慎将头卡在了广场悬吊的观赏性仿制编钟中，动弹不得。

当地派出所民警发现后立即拨打119救援。宝鸡市陈仓区南环路中队接到报警后，立即出动一车八人进行救援。

到场后发现，小孩的头被卡在编钟内无法行动，不过情绪还算稳定，一旁的孩子奶奶却慌得六神无主。

中队消防员首先利用液压剪断钳将编钟从架子上取下，连同小孩一起平放在平台上，随后对编钟边角进行破拆。

由于编钟材质较硬，操作空间狭小，无法快速切割。一名消防员相继使用钢筋速断器、剪断钳寻找缝隙进行破拆，其余人员同热心群众一起保护并安抚孩子。

20分钟后，小孩被解救出编钟，头部没有留下伤痕。确认小孩无受伤迹象后，中队干部也对惊慌失措的奶奶进行情绪安抚和安全教育。

熊孩子因为好奇心被各种物件卡住头的新闻常有，此前多得是“惨痛教训”。

但被仿制编钟卡住头，卡住的位置还正正好好看着像“戴帽子”似的，这还真是少见。

“头戴青铜盔，朱缨飘洒，上嵌八宝……”贯口《八扇屏》的拟人版横空出世。

这还“戴”出了一股子“帝王气势”是怎么回事……

网友：小朋友，我咋瞅着你觉得有些面熟？

（原标题：熊孩子皮出新高度 头卡编钟惊呆消防员）

熊孩子头卡编钟，给沈阳博物院提了个醒，各地消防官微组团围观

4月29日，陕西宝鸡一男孩的头被卡在编钟内，现场情形连到场消防员都惊呆了。由于操作空间较小，消防员们费了九牛二虎之力才把他的脑袋解救出来。

不得不说，@中国消防 给小朋友打的马赛克很有“灵性”了……

图自中国消防

昨天下午， 在陕西宝鸡市陈仓区虢镇东关杨家沟派出所附近一个活动广场上，一名四岁男童因贪玩不慎将头卡在了广场悬吊的观赏性仿制编钟中，动弹不得。

当地派出所民警发现后立即拨打119救援。宝鸡市陈仓区南环路中队接到报警后，立即出动一车八人进行救援。

到场后发现，小孩的头被卡在编钟内无法行动，不过情绪还算稳定，一旁的孩子奶奶却慌得六神无主。

中队消防员首先利用液压剪断钳将编钟从架子上取下，连同小孩一起平放在平台上，随后对编钟边角进行破拆。

由于编钟材质较硬，操作空间狭小，无法快速切割。一名消防员相继使用钢筋速断器、剪断钳寻找缝隙进行破拆，其余人员同热心群众一起保护并安抚孩子。

20分钟后，小孩被解救出编钟，头部没有留下伤痕。确认小孩无受伤迹象后，中队干部也对惊慌失措的奶奶进行情绪安抚和安全教育。

熊孩子因为好奇心被各种物件卡住头的新闻常有，此前多得是“惨痛教训”。

但被仿制编钟卡住头，卡主的位置还正正好好看着像“戴帽子”似的，这还真是少见。

“头戴青铜盔，朱缨飘洒，上嵌八宝……”贯口《八扇屏》的拟人版横空出世。

这还“戴”出了一股子“帝王气势”是怎么回事……

网友：小朋友，我咋瞅着你觉得有些面熟？

还好这卡住的只是个仿制品，万一是个真文物，那可咋整……

这话一说完，@沈阳博物院 看着自己宫门前的编钟瑟瑟发抖。

各地消防官微组团围观中，疯狂憋笑buff全开。

今日份的迷惑行为大赏新鲜送上。

经过这么一遭，熊孩子怕是难逃一顿胖揍，得亏今天恰好是4月30日“国际不打小孩日”。

结果惨遭网友补刀：今天不能打，不代表过几天不能“读档”啊！

延伸阅读：

这样的熊孩子不止中国有，国外也有。罗尼·沃特金斯(Ronnie Watkins)，一个只有两岁的英国熊孩子。他的人生刚刚开始，就已经有了可以尴尬一辈子、每次家族聚会都会提到的黑历史照片：他跟妈妈去超市，结果头卡进婴儿便盆里拔不出来啦!

41岁的伦敦妈妈克莱尔(Jim Claire)带着两个熊孩子，5岁的女儿伊斯拉(Isla)和2岁的儿子罗尼，一起逛超市。

女儿乖乖地跟着妈妈走，2岁的臭小子则坐在购物车的婴儿座上。

克莱尔给罗尼买了个新便盆，放进购物车里，罗尼特别开心地拿起来玩。克莱尔看便盆不是很重，中间的洞也不大，就随他去了。

罗尼的玩法比较新颖，他把便盆口袋脑袋上，当成海盗帽子戴着玩……克莱尔低头跟女儿说话，一抬头，熊孩子罗尼已经是这个造型了

没人知道他是怎么卡进去的，便盆中间的洞明明很小啊!

可是这熊孩子就是很神奇地把便盆帽子变成了便盆围兜，还是脱不下来的那种。罗尼两眼泪汪汪，弱小，可怜，无助

克莱尔忍着笑拔萝卜，但是便盆卡的很巧妙，根本拔不出来。大家想象一下灯泡塞嘴里拿不出来的样子，罗尼的头现在就是那个大灯泡。

超市员工看到后急忙过来帮忙，拿了块黄油涂到罗尼耳朵脖子上做润滑，然鹅还是拔不出来。

倒是罗尼被便盆卡着、被黄油的香味馋着，整个人都非常丧。超市员工姐姐非常不忍心，还给了他一块小饼干。吃上饼干他马上又变的高兴了。

最后他们去了地下室，一位男员工找出了工具，小心地把便盆剪开，罗尼的小脑袋才释放出来。

克莱尔说，这事儿没给这臭小子留下什么心理阴影，而且他已经知道了，便盆是用来坐的，不是用来戴的。可喜可贺，可喜可贺。

来源：综合观察者网、北青网

流程编辑：tf011

警惕相声界“邪教式追星”，杜绝“饭圈”乱象，净化行业氛围

近日，某权威媒体发布了一则重磅消息，其中有一段关于娱乐圈的讲话内容引起广泛关注。

对人民群众反映强烈的电信 *** 诈骗、 *** 犯罪和“邪教式”追星、“饭圈”乱象、“阴阳合同”等娱乐圈突出问题，要从完善法律入手进行规治，补齐监管漏洞和短板，决不能放任不管。

其中，邪教式追星、饭圈乱象等新闻在近些年确实经常登上热搜，为了见爱豆一面“私生粉”不顾公共安全高速飞车追明星，为了偶像上节目不受气给主持人送高档礼物，为了帮爱豆打榜粉丝集资“买盒倒奶”，至于饭圈在 *** 上引起的骂战和各种人身攻击现象更是不胜枚举。

这种不正常的邪教式追星现象在娱乐圈已经成为公害，值得警惕的是，在相对小众的相声界，这种邪教式追星和饭圈乱象是否也存在呢？

在相声行业历史上，相声爱好者对相声艺人也有追星行为，但相声行业有一个比较特殊的地方，那就是特别注重相声作品的对比，也就是“活”，一段相声说到什么程度才能叫“活”，你的“活”在入、会、通、精、化的哪个层次，这都是相声艺人和爱好者热衷的话题。

一般说来，相声爱好者都是用“活”来评价相声艺人，侯先生柳活儿好，李快嘴贯口好，二赵的《八扇屏》棒等等，基本上都是“对事不对人”，极少有“对人不对事”的饭圈现象出现。

PS：饭圈的核心特点就是对人不对事，只要是爱豆的东西，再不好也喜欢，只要是爱豆的对立面，再好也要攻击。

但是，在近些年，相声界也出现了很多“对人不对事”的追星现象，乱象也很多，那么，相声界真的存在“邪教式追星”吗？

之所以叫“邪教式追星”，自然也是因为这些追星行为中包含和邪教相似的成分。

1、洗脑

凡是邪教，之一步实施的手段必然是洗脑，这是邪教的标配。

洗脑这种现象在相声界追星行为中也确实存在，比如“相声是一门语言艺术”这句话是行业公认的，对相声行业的健康发展起到了至关重要的指导作用。

但是，相声界存在一些相声艺人，为了谋取个人利益，遮掩自己创作能力不足的弱点，不惜通过反复宣传渲染，在其粉丝群体里宣扬“相声就是图一乐”之类的片面观点，直接带偏了行业发展方向，矮化了行业前辈的贡献，同时也给粉丝们洗了脑。

这种洗脑言论还有不少，比如“相声不是教育人的”等等，不顾相声行业“寓教于乐”的发展方向，将寓教于乐刻意曲解为“教育人”，将通俗和三俗的概念进行刻意混淆等等，这种洗脑行为造成很多刚刚接触相声的观众对相声艺术产生了严重误解，甚至直接影响了行业发展方向。

2、盲目追捧

邪教喜欢用危言耸听的话 *** 信众，显得自己很厉害，而其拥趸更是将其教主的能耐吹捧到无以复加的地步，最常用的词大概就是“救世主”。

巧了，在相声界，也有一些粉丝经常在 *** 上公开吹捧一些艺人，什么相声的救世主，大鼓的救世主，京剧的救世主，评书的救世主等等，完全不顾事实盲目吹捧，用词肉麻至极，颇有“邪教式追星”的特点。

3、收割韭菜

邪教的那些领头人几乎无一例外都是“嘴上说的是教义，满脑子都是生意”，他们对追随者洗脑的目的之一就是敛财，也就是我们常说的收割韭菜。

相声界有这样的情况吗？当然也有，一些相声团体极力渲染所谓“秒灰”等营销用词，制造饥饿营销，甚至还有和黄牛合作的现象，通过各种方式如高价票收割韭菜，而其粉丝则以爱豆的“高票价”和送爱豆“高价礼物”为荣。一方面以高出实际价值几倍甚至十几倍的花费追星，另一方面还要吹捧爱豆挣钱能力真强，这和正常的生活逻辑严重背离。

粉丝在狂热的鼓噪声中奉献了真金白银，爱豆和其团队则赚得盆满钵满。我们并不是说爱豆不能赚钱，而是说通过各种洗脑和恶劣营销手段收割韭菜的钱不能赚。

4、攻击性强

由于有洗脑行为的存在，一些邪教的教徒会对外界产生极强的攻击性，他们不仅攻击不和他们为伍的人，对那些质疑邪教的人更是具有极强的攻击性。

不得不说，类似的情况在相声界居然也存在，有些相声演员为了便于炒作，公然将相声界人为分成“主流和非主流”两个阵营，等于直接向自己的粉丝指明了攻击对象。

于是，在 *** 上只要有关于相声的话题，经常会看到两种现象，一种是众多粉丝对一些向爱豆提出质疑的网友进行攻击和谩骂。另一种是一些粉丝还对爱豆自己设定的对立面进行长年累月的谩骂，甚至不惜造谣生事人身攻击。

由此可见，“邪教式追星”在相声界并非是一个陌生的名词，相反这种非常不好的饭圈乱象已经入侵了相声界多年。

如果我们对“邪教式追星”这种现象不加以管制，听之任之让其野蛮发展，轻则会影响本行业的健康发展，让行业变得乌烟瘴气。重则会危害到文化战线的进步，甚至影响到社会的稳定，不得不防，不得不治。

如何治理“邪教式追星”呢？以相声界为例，解决问题至少需要两方面的努力，一个是堵，一个是疏。

堵，对一些为了一己之力蛊惑人心、制造对立、恶意炒作、收割韭菜的艺人，有关部门要补齐管理短板和漏洞，对一些已经造成饭圈乱象的艺人进行严格管理，电视和 *** 上不见其影，社交平台不见其声，彻底消除其带来的不良影响。

对于一些通过造谣生事进行人身攻击的极端粉丝，必要时应该采取法律手段进行规范和整治。

疏，相声从业人员要努力做好艺术上的革新和创新，用优秀的作品吸引观众，用健康的理念引导粉丝。

社会的进步和发展离不开优秀的文艺作品，优秀的文艺作品离不开良好的行业氛围，因此，文艺领域的反三俗和 *** 邪教式追星同样重要，任重而道远。

张云雷唱段小集锦

相声界著名的“八德”，搞明白可不是郭德纲啊

标签： 八扇屏