学历贬值愈演愈烈，我们还能走出“文凭社会”吗？

撰文｜王青

近期，“学历贬值”的话题再次引发关注。在豆瓣“上班”、“985废物引进计划”等小组，许多应届毕业生大倒苦水，各类“清北博士扎堆街道办”“985本硕银行网申只敢报柜员”“四川定向选调之一批只要清北”等讨论层出不穷，有年轻人感叹，“感觉学历贬值的速度不是层层下沉，而是地崩山摧壮士死”。

豆瓣截图。

在近三十年的高校扩招大潮中，我们对“学历贬值”的现象并不陌生。只是到了当下，高等学历的含金量越来越低，“双一流”成为普通大学生不得不面对的就业门槛。与此同时，存在于就业市场的“学历鄙视链”与“就业歧视”也让这个问题变得更为显性。

1

文凭通胀：

“不够用”与“没啥用”

早在上世纪七十年代，美国社会学家兰德尔·柯林斯就在《文凭社会：教育与分层的历史社会学》一书中提出过“学历贬值”的问题，只是在当时，他用了“文凭的通货膨胀”这一概念。

《文凭社会：教育与分层的历史社会学》，<美>兰德尔·柯林斯著，刘冉译，北京大学出版社，2018年6月。

文凭的通货膨胀指的是，随着越来越多的人获得更高的学位，工作职位对教育水平的要求也在水涨船高。当有越来越多的人获得某一教育文凭或学位时，其价值也就随之下降。简单来说，就是文凭在求职过程中的含金量越来越低。

根据柯林斯的研究，在美国，高中文凭（接受12年教育）在1940年之前还相对罕见，但到了70年代，高中学位已是家常便饭，在找工作时几乎一文不值。而大学入学率在年轻人中超过了60%，大学学位也面临着如高中学位一样的命运。

40年后的今天，学历的通货膨胀现象早已经成为全球范围的问题。在西方语境之下，教育机构的选拔机制本应指向的是机会的公平，但在越来越多的研究中，教育被证明是阶层流通的障碍，在与权力、资本、家庭背景的勾连过程中，它也不再是公平竞争的通道，反而阻碍了正常的选拔机制。

在中国，学历的快速贬值也早已不是什么新鲜事。一方面，高等教育的扩招一年比一年厉害。而研究生等高等教育报考人数也年年递增。根据教育部最新公布的数据显示，2020年全国硕士研究生报名人数再次打破纪录，达到341万考生报考，较2019年增加了51万人，增长比例达到17.59%。而在90年代，硕士研究生的报考人数只有24.2万人。

图片来源：教育部统计数据

同时，雇主对工作设立的门槛也在逐步提高。大学与研究生学历不再是优先考虑的条件，而是严格的准入门槛。就近几年的就业情况而言，研究生学历与985背景成了就业市场的普遍要求。高校教职对学历的要求更是上升到海外名校博士的标准。

虽然就业市场对学历的要求越来越高，但大部分时候，高等教育的训练却与工作岗位的技能要求并不匹配。在《文凭社会》一书中，柯林斯进一步指出，“几乎没有人研究过在学校里究竟能学到什么，以及学到的东西能记得多久。管理和专业岗位中所需的技能大多是在工作中学到的，而商学院和专业学院之所以要求学生完成漫长的课程，很大程度上是为了提高这些职业的地位，在业内人士与门外汉之间制造社会化的功能。”

换句话来说，相比于大部分工作（用大卫·格雷博的话来说，是大部分“狗屁工作”）中用到的技能与知识，人们所接受的教育实际上是过剩的。哪怕拥有高等学历证书，进入职场之后同样要接受职业技能再教育。很多时候，高等教育的背景还会成为职场竞争的阻碍。这是因为工作比拼的并不仅仅是专业技能，还包括社会化技能、管理与领导力技能等等。

另一方面，以互联网为代表的新兴市场蓬勃发展，各类收入可观的网红博主、自媒体创业者跃入大众视野。这些新型的职业群体不依靠传统的教育资历与工作技能，凭借自身的创造力与对时代风口的把握，年纪轻轻便光速走红，实现了传统几十年才能完成的财富积累。与此同时，许多高等教育专业与传统职业技能也在技术的驱动下持续失效，学历承载的实际效力越来越弱。

在这种状况下，人们十年甚至二十年寒窗苦读的结果，只是通过一纸文凭，来向用人单位（这个工作岗位也很可能会在未来消失）证明自己值得被雇佣。为了能够在毕业后顺利进入就业市场，人们投入越来越多时间，花费越来越多金钱资源，却在毕业时发现，自己的学历还是不够用，哪怕是985硕士毕业，总有海归博士在面试场外等着你；就算你是海归博士，那些不走教育寻常路的互联网新贵也先人一步实现了财富自由。

2

更严峻的现实：

定制后代与精英的自我复制

文凭社会的另一个后果，便是教育日益成为争夺资源的“军备竞赛”。在这场“军备竞赛”中，中产家庭疲于争夺有限的资源，小镇青年越来越难以实现阶层的逆袭。

近年来弥漫在中产家庭的教育焦虑，并不是来源于对知识和学历的迷信，而是来源于阶层跌落的恐惧 —— 如果无法在这场学历竞争中获胜，就意味着被绝对排斥在高级工作岗位所代表的阶层地位之外。

美国社会学家丹尼尔·贝尔在1973年出版的《后工业社会的来临》一书中提出，后工业社会本质上是一个知识社会。这也决定了社会等级主要以按照技术能力与是否受过高等教育来划分，阶层变迁的主要途径是教育。在这个社会中，大学学位、专业考试证书、许可证等是高级就业的一个条件。

《后工业社会的来临》，<美>丹尼尔·贝尔著，高铦、王宏周、魏章玲译，后浪 | 江西人民出版社，2018年6月。

与农业社会与前工业社会不同，在知识精英统治的社会中，一个人在社会上能走多远不再是由出身家庭的阶级地位决定，而是取决于个体的天赋与努力。也就是说，不管你出身如何，只要你够优秀，肯奋斗，就能够实现个人的成功与阶层的跃迁。

经过大半个世纪，这种知识精英社会宣扬的机会平等主义却遭到现实的证伪。耶鲁法学院教授 Daniel Markovits 在 2019 年出版的《精英主义的陷阱》（The Meritocracy Trap）一书中指出，精英主义看上去提供了一个更为平等的成功机会，实际上却正在垄断阶层上升的通道。

首先，要成为精英，意味着从出身开始就需要匹配相应的精英教育资源。一般来说，以常春藤为代表的美国精英高校不仅对 GPA 有严苛的规定，同时还要求申请者有独特的个性展示、深扎的兴趣爱好、丰富的社会实践和多元的人生体验。

对于大部分家庭来说，要想让孩子进入这样的精英教育系统，不仅需要激励孩子经历漫长而激烈的竞争，还需要整个家庭的资源与精力投入，包括高昂的私立学校学费、额外的课外辅导班以及一方家长的 *** 教育。

通过这些高成本的投入，精英教育体系不仅赋予了他们“精英”工作所需的专业技能与教育背景，也为这些“精英家庭”的孩子带去了普通人难以获取的眼界见识与社交资本。同时，精英教育背景也是大部分精英工作的准入门槛（在美国的语境下，精英工作通常指代极其有限的高收入阶层工作，集中于法律、金融、咨询、医学领域）。

哪怕拥有了高等教育学历，普通家庭的孩子依旧难以在就业市场突围。在2019年出版《出身：不平等的选拔与精英的自我复制》一书中，美国西北大学管理学副教授劳伦·A·里韦拉揭示了经济资本与文化资本是如何共同作用保证了精英阶层的统治地位。

《出身：不平等的选拔与经营的自我复制》，<美>劳伦·A·里韦拉著，江涛/李敏译，理想国 | 广西师范大学出版社，2019年6月。

里韦拉深入美国起薪更高的行业——投行、咨询和律所等大型公司，通过考察这些公司的 *** 流程，指出了看似能力取向的选拔标准最终只是帮助精英阶层完成了自身优势地位的代际传递。他还指出，哪怕上了顶级大学并不意味着已经可以成为社会的上层，同是顶级学校的学生，精英家庭出身的学生也更容易找到高收入的工作。

如果我们将目光转向国内，不难看到类似的状况。住在北京后沙峪的 *** “顺义妈妈”们，在生娃念头浮现的同时，就开始精心设计起“爬藤”育儿计划 —— 幼儿园就要进私立，高中开始出国念书，最后必须顺理成章的进入需要高学费、高GPA、高双商的藤校。没那么有钱的中产“鸡娃”家庭们则更多通过争抢学区房、加码网课兴趣班等方式，给自己的孩子配备尽量多的“兵器粮草”，去抢夺所剩不多的精英教育资源。对于普通家庭来说，他们往往对这场“战争”有心无力，不得不“输在了起跑线”。

更为现实的是，这些出身普通的学生成功通过了高考的独木桥，他们所面临的依旧是难上加难的未来。某种程度上来说，前段时间讨论火热的“小镇做题家”们正是文凭系统中的“牺牲品”：身处农村乡镇的小镇做题家们虽然能凭借题海战术在高考中突围，却几乎不可能具备与城市中产学生相同的竞争资本。由于缺乏自我表达的信心，他们难以在社交场合如鱼得水地交际，导致本就匮乏的人际 *** 更难拓展升级。最终面临哪怕大学进了 985，在步入社会之后依旧被淘汰的重击。

豆瓣小组截图。

无论是国内还是国外，在这场起跑先越来越前置、成功路径越来越游移的竞争中，人们不断付出更多，但成功的希望却越来越渺茫，甚至引发更广泛的“不想奋斗”“只想平躺”等讨论声。自媒体“燃财经”在《8 位互联网人讲述：2020 年，我为什么不想奋斗了》一文中，采访了那些主动放弃奋斗的年轻互联网人。其中一名互联网从业者讲述了自己如何从一个心思都放在工作上的“奋斗狗”，甘心成为一条“闲鱼”。一方面，突如其来的不可抗力让她对未来不再抱有希望，同时，她逐渐认识到，自己并非金融、IT 从业者，想要通过打工赚大钱，可能性微乎其微。在认清了“奋斗的更好结果也就是维持恰饭而已”之后，她坦言不想奋斗就是她本人。

3

走出文凭社会：

褪去高学历光环，重定择业标准

曾经，教育被认为是促进阶层流动的最有效路径。“鲤鱼跃龙门”“高考改变命运”的话语激励了一代代的普通年轻人。然而今天，教育的理想主义光环在消退，对文凭的重视，让高等教育重新成为精英与中上阶层的垄断工具。

看到这里，读者也许会问，这是不是意味着上大学或是追求高等教育已经不再值得？答案显然不是。无论是指出文凭就业市场会和社会流动硬通货的柯林斯，还是提出精英教育是精英阶层自我复制手段的里韦拉，这些学者的立意是为了暴露现有教育与雇佣制度中存在的结构性问题。正如《文凭社会》的译者刘冉在译后记中所言：

学校并不是独立于权力和阶级而存在的桃花源，也不是纯粹为追求知识和真理而存在的象牙塔；如果忽视了教育系统中的文化生产过程与权力关系，就无法意识到它完全可能成为既得利益者维系特权和掩盖社会不平等的工具，这才是我们必须正视的危险。

当文凭日益沦为就业市场的硬通货，柯林斯认为，文凭废除主义是一种可行的解决方案，例如禁止在雇佣过程中要求学历。文凭废除主义不是要废除学校，而是让学校回归其本质的知识生产功能，不再作为生产文凭的工具而存在。在他看来，当教育歧视已经成为维持特定人群阶级地位的工具，废除就业市场的学历要求才能为真正的教育平等开拓新的方向。

在2019年出版《未来学校：重新定义教育》一书中，教育学者朱永新认为，在未来，传统的学校将会消失，并被学习中心所取代。包括高考在内的考试与评价体系也会发生变化。

这样的激进主义解决方案当然有其空想性质，尤其是在中国九年制义务教育的体制下，根据教育来选拔还是一种比根据其他标准选拔更为合理的 *** 。但柯林斯的解决方案为我们敲响了另一记警钟：在学术不端频发、教育资源倾斜的今天，我们需要正视教育系统内部的社会建构、阶级冲突和权力关系。

同时，我们都应警惕与反思高学历的虚假“光环”。在近期的秋招市场，不少媒体报道了非全日制学历在就业市场中屡遭就业歧视的问题。“非全”研究生与全日制研究生唯一的区别就在于全日制研究生需要脱产学习，而非全可以利用工余时间完成学业。

用人单位对“非全”的歧视进一步证实了《文凭社会》的观点——学历不是专业技能的证明，而是特定岗位的进入门槛。在这样一个结构性不平等的用人制度之下，年轻人走出大学校园之后找不到一份好工作，往往并不是因为“你不够优秀”、“你不够努力”，而是因为文凭社会中的用人偏见。尤其是狼性竞争文化的影响下，这种结构性不平等又被简化为求职者个人能力的问题。

最后，在个体层面，重定职业选择的标准也是走出文凭社会的路径之一。伴随新兴产业正在蓬勃发展，个体的生活、娱乐等技能被赋予更多价值，不再需要和公司平台牢牢绑定。尤其是在学历贬值、产业更替的冲击之下，“高学历”光环、“铁饭碗”效应、“一招鲜吃遍天”的工作技能必然遭遇困局。对于年轻人而言，打破单一的择业标准，注重个人技能的拓展开发可能是更切实际的解决方案。

撰文｜王青

编辑｜走走；青青子

校对｜李立军

来源：新京报

全面战争模拟器，我让两艘海盗船展开了决战！鲤鱼Ace解说

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神话传说中，鲤鱼跳龙门可化龙，蛇也可化龙，那么两者有何不同？

神话传说中，鲤鱼跳龙门可化龙，蛇也可化龙，那么两者有何不同？

龙作为中国古代神话中最为常见的生物，的确有很多的种类。而其虽然都称之为“龙”，但是进化原型和象征的意义却各不相同，下面咱们就好好解答一下这个问题吧。

首先我们先介绍一下我国最为基础的“龙文化”，龙文化是我们汉族乃至东亚各族更具有代表性的传统文化。在我们中国，龙拥有行云布雨的能力，是为鳞虫之长，被我们视为权力、祥瑞的代表。可以驱邪、避灾，同时我国古代的帝王都将自己视为龙的可见其地位之高。

虽说龙为鳞虫之长，但是提到它的相貌那可就众说纷坛了，但是龙最为基本的形象就是“九似”，拥有九种动物的相貌，根据不同的种类其粗细有别，长短不一，于天空之上能显能隐，上天下海无所不能。龙和凤、龟、麟共同称为“四灵”，也就是我们所说的青龙、凤凰、朱雀、玄武。

提到青龙，其也称为“苍龙”，是龙的一种。与我们问题中所问的鱼化龙与蛇化龙是并集关系，其形象是我们东方更具有代表性的龙，频繁地出现在文化作品之中，因此青龙又被西方叫做“东方青龙”。

那么问题中所提到鲤鱼化龙与蛇化龙究竟又是怎么一回事呢？

所谓鲤鱼化龙，顾名思义就是鲤鱼进化而来的龙，蛇化龙也是同理，但是两者之间的地位却不是一个量级的。先说这个鱼化龙，此类龙应该是繁多种类龙之中地位最为低的一种了。神话传说也有很多，比如在《西游记》中师徒四人经过朱紫国的时候，孙悟空曾用白龙马的“马尿” *** 的药丸治好了国王的顽疾。而猪八戒向小白龙马要“马尿”的时候，白龙马却说道：

“我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”

小白龙身为西海龙太子，是血统比较纯正的龙。而小白龙说他若在水中撒尿，水中的游鱼食了就能化身成龙，由此可见鱼化龙在龙族中的地位实为下下品。

我们都知道这样一句古话：

“ *** 、一遇风雨便化龙。“

此话都是自身拥有抱负的才子描述自己所用，而鲤鱼跃龙门成为了自古以来家家户户对于成功的向往。逐渐的也就成为了一种习俗，也正因如此鱼化而来的龙也就渐渐失去其最初的意义了。

再说这个蛇化龙那就不一样了，蛇化龙是一个非常艰难的过程，其最终形态是应龙。而应龙是地位非常高的一种龙，又称为黄龙，是所有种类的龙中唯一一种背生翅翼的龙。应龙位于五方中央、五行司土，现则雷霆万钧，隐则风雨不歇，但是这样神力无穷的龙不是所有的蛇都可以进化而来的。

蛇起初为“虺”，五百年修炼成“蛟”，“蛟”千年化为“角龙”（白龙马就是这一类），“角龙”再修炼千年才能化为“应龙”。而应龙是可以与烛龙、青龙相提并论的真龙，是比白龙马还要高等级的龙，由此可见这成龙之路上，不知有多少蛇死于半路。

说到应龙，其还有这样一段故事：

当初以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使出了浑身解数，而应龙就是黄帝麾下的一员大将。应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙甚至更胜一筹，大雨眼看就要淹没了黄帝的军队。

黄帝随处于弱势也不肯坐以待毙，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中杀了蚩尤和夸父，由于战争损耗颇大，应龙剩余的神力再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里，闲居南方。时过境迁，一转眼就到了大禹时代，洪水爆发，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，又一次拯救了亿万生灵。

说到这里大家应该都能明白了，这个鱼化龙和蛇化龙之间有着巨大的差别，无论是修成正果的过程之艰辛，还是身负的本领和能力之高超，蛇化龙都远远超过鱼化龙。不过说到底这些也都是神话故事中所记载的事物，龙这种生物是否真的存在或者曾经存在过谁也不好说。

不过老祖宗既然把龙这种生物作为十二生肖之一，绝不是空穴来风，说不定不久的将来，考古重大发现，龙这种生物就真的出现了。

那么，你相信这个世界上有龙吗？

逝者｜“与弹共生”的老兵李景湖：“最可爱的人”，最深的沉默

那是两颗小小的金属物，笔筒状、直上直下，大约有豇豆大小，颜色有些发黑。

2020年9月，两颗弹头被列入河北省高阳县文物保护管理所的革命文物清单。在此之前，两颗特殊的“文物”，曾经在李景湖的身体里呆过六十多年。

13岁参军的李景湖，参加过抗日战争、解放战争和抗美援朝，曾是魏巍的长篇通讯《谁是最可爱的人》中，“通讯科长”的原型。

2020年9月2日，95岁的李景湖在北京病逝。9月4日，遗体火化后，北京市东郊殡仪馆的工作人员从骨灰里发现两颗弹头，一枚在头部，一枚在腰部。

两颗弹头“咣当”落入托盘，这是一名老兵留给世界最后的声音。

两颗弹头

大部分时候，李文新觉得自己对父亲一无所知。沉默像一座山，隔开李景湖与家人，也隔开那些戎马倥偬的日子。

直到两颗弹头的出现。

李景湖早年曾照过一次X光，“ *** 附近亮闪闪的，我们都知道他身体里有弹片。”李文新说。

人到暮年，家人发现李景湖经常无缘无故流口水，并老说自己头疼。担心父亲患上脑梗，李文新将父亲带到医院体检。

父亲做脑部CT时，李文新一直在门口坐着。没有想到的是，穿着白大褂的医生一个又一个的来，诊断结果还没有音信。

“你父亲是不是当过兵，曾经在战场上受过伤？”一名医生带着李文新走到片子前，医生说，李景湖的头部有一颗金属物，从各个角度来看，“像一颗子弹”。

谁也说不上来，这枚子弹是怎么进入到李景湖右侧大脑上方的，反复检查也只在左耳附近的骨头上，发现一处擦伤。

得知这个消息，李景湖也只是“哦”的一声。像过去的几十年一样，没有提起自己战场上的任何经历。

父亲是一个谜。李景湖的沉默里，有峥嵘岁月的浮云苍狗，是不敢思忆、不堪回首。

一身戎装的李景湖。 受访者供图

直到前年，李文新为父亲办复转军人登记，翻阅档案才得知，父亲在朝鲜战场上获得三等功。

《革命伤残人员评残检评登记表》显示，1953年7月，李景湖曾在朝鲜坪山南村战斗中负伤致残。

父亲头上的子弹是不是来自朝鲜战场？李文新依旧不得而知。

考虑到子弹已经留存多年，身体上并无大碍，家人没有为李景湖准备开颅手术。

直至李景湖去世，弹头才重回家人的视线。

火化之前，李文新的丈夫特意让工作人员留神弹头。但骨灰出来后才知道，第二颗弹头出现在父亲的腰部。

“我们可能这才知道，我爸爸经受了这么多，他自己从来不跟任何人说。”李文新当场泪如雨下。

一份档案

很少有人知道，魏巍的长篇通讯《谁是最可爱的人》中，多次提到的“通讯科长”便是李景湖。

在朝鲜，担任通讯科长的李景湖，陪同魏巍进行采访，被写进《挤垮它》，后收入通讯集《谁是最可爱的人》中。

李景湖的档案袋，用黄色牛皮纸制成，厚达5厘米。

这是一个老兵一生的厚度。

李景湖的档案。 受访者供图

之一份材料，可以追溯至1938年1月。那年，13岁的李景湖在河北高阳入伍，成为冀中军区的一名通讯兵。

他来自华北平原一个贫苦的家庭。一家人靠两台织布机为生。日寇大扫荡时，经济更是困难，曾经全家逃荒到外县讨饭，李景湖的妹妹被卖掉，代价是两斗红粮。

在此之前，李景湖一直在村小读书。他不算一个安分的学生，在学校里曾经举办讲习会宣传抗日，提出“打倒日本帝国主义，保卫中华民族”的口号，告诉乡民九一八事变的经过、日寇蹂躏东北父老的真相。

战争真实而残酷。档案里的李景湖，有过多次死里逃生的经历。

1942年5月，日寇扫荡冀中，李景湖所在的队伍失散。遇到扫荡的日伪军，在田地里伏着的李景湖被抓住。

身着制式服装、手指细柔的李景湖自称是农民，伪军不信，拿枪托打他。从李景湖的口袋中，伪军搜出一本记载着伙食帐的日记本。慌乱中，李景湖称自己是小队的司务长，队伍已经不知去向，自己回家探望生病的父亲。

之后，伪军便将李景湖交给本地的联络员，最终被老家的村长以两百元伪币赎出。

另一次更为惊险。日军使用包围的方式大扫荡，从大圈向内包，四面打枪，李景湖和战友们朝着各个方向跑，都没跑出去。

李景湖带着两个交通员向东冲到大鲤鱼村口的时候，被日本人发现。交通员往西跑，李景湖则穿过一条街，钻进一个胡同，躲进了一户人家的厕所里。

从厕所的墙缝里望出去，汉奸领着日本人在胡同里端着刺刀来回走，越来越近。李景湖咬着牙，握着手榴弹，随时准备同归于尽。没想到，日本人搜查十分钟后便走开，最终死里逃生。

1958年，李景湖因伤退役，同年填写的《军官退出现役申请报告表》中写着，李景湖的健康状况为：“头疼”“右手及右脚各负伤一次，已残疾。”

2020年9月，档案录入最后一份文件：死亡证明。

至此，一个跨越95年，名叫“李景湖”的档案，将被永远封存。

沉默如山

李景湖的身体，诉说着所经历的一切。

两颗子弹，一些弹片，无法用力的右手，走起路来略微往前歪着的身体，和有些拖沓的右腿，都是时间的见证。

晚年李景湖。 受访者供图

家人眼中的李景湖，是一个普通的父亲，过着普通的生活，沉默寡言，“可以说是活在自己世界里的一个人。”

离开战场的战士，往往会无所适从。在家人眼里，李景湖的精气神，似乎被永远留在枪林弹雨中。

转业后的李景湖，很少和家人交流，也很少合群。在负责管理离休事务的刘徳昌印象中，李景湖腿脚还便利的时候，总是一个人急匆匆地走路。

长女李甦也回忆，父亲是个特别爱走路的人，虽然受过伤，右腿走路不是很利落，但是每天都不闲着，刮风下雨都恨不得出去。

但是，李景湖每次都是一个人四处逛。李文新记得，父亲一个人坐上公交车就走，也不知道去哪。冬天，还会一个人骑着车去钓鱼。

生命的最后四年，护工杜师傅日夜看护着李景湖，老人没有提过什么要求，就连上厕所、喝水，也从来不会提出。

只要不问，李景湖很少开口，“就连电视声音大了、小了，他都不说，如果电视放着他不喜欢看的节目，他就默默开始翻书。”杜师傅说。

杜师傅记得，自己刚去看护那阵，每到晚上，李景湖都睡不着觉，最开始吃药，但是都不怎么管用。晚上有时候会大喊大叫，声音从三楼传到一楼，还突然起身，想要出去，“安抚他，顺着他的心意来，给他点瓜子嗑，慢慢就好了。”

这并不正常。在家人眼中，经历过生死的李景湖，甚至是一个不知道疼的人。李文新记得，有一次，父亲从藤椅上站起来的时候磕到桌角，“头上开了好大一个口子，血哗哗地往外流，缝了7针。”

但是李景湖神色不变，像是感觉不到疼痛一样，只在医生为伤口消毒时闷哼一声，身子有一点躲闪动作。

“叫我同志”

生活中的李景湖，并不是一个花钱的人：袜子缝缝补补，接待亲戚只买一个饼。小时候，孩子的铅笔，都要使到头才给换新的。

李甦说，无论对自己，还是对家人，李景湖都有着严格而朴素的要求。

但李景湖并没有什么财产。钱上哪去了？家人问过，他从来不说。直到有一天，李景湖的一位老战友打 *** 到家里，大家这才知道，多年来，李景湖一直在给家庭困难的老战友们寄钱。

李景湖体内取出的弹头。 受访者供图

2003年，陈德昌开始负责离休老干部的管理工作，逢年过节去慰问离休干部时，在李景湖家提起打仗，老人总是很兴奋。早些年，李景湖还经常去战友家串门，“一个人跑到大兴附近去。”

李景湖的心里似乎总是放不下战友。退休后，爱好读书写字的李景湖也没闲着，还与几位老战友合写关于抗日战争的历史。

闲暇时，李景湖也在家看抗战剧，一个人边看边嘟囔，“这和我们当年不一样。”

2013年摔过一跤后，李景湖的身体每况愈下，时不时地犯糊涂，把窗户当成门，把女儿也认错，坐在轮椅上，只能由别人推着出去玩。

但是，只要有人打着拍子，或者起个头，李景湖就能唱起革命歌曲。团结湖公园的革命歌曲活动，总少不了他的身影。

今年6月，李景湖发烧入院，躺在病床上还能一字不落地唱完《中国人民志愿军战歌》。

“大爷”，病床前，杜师傅喊着李景湖。大多数时候，老人不作声，有时候会专门纠正一下，“别叫我大爷，叫我同志。”

新京报记者 汪畅 实习生 黄可 编辑 王煜

校对 李立军

来源：新京报

开国上将杨勇表演硬气功！一声断喝单掌碎砖，震住蒙哥马利

山西省文旅厅推出6条高品质自驾游线路

秋高气爽，层林尽染，一年当中自驾游更佳时间到来。山西省文化和旅游厅围绕黄河一号公路、长城一号公路、太行一号公路推出6条高品质自驾线路，并于9月23日正式上线发布，吸引全国车友驱车赴晋“游山西、读历史”，带动全省旅游市场人气回升。

山西自然风光、人文旅游资源十分丰富，黄河、长城、太行堪称天下奇观。目前，规划建设的“黄河、长城、太行一号”三条国家旅游专业干线公路，初步实现了重要旅游资源、重点旅游景区(景点)“城景通、景景通”旅游路网。此次面向全国推出的6条精品自驾线路，充分考虑自驾游的自主化、个性化和舒适性，线路以2日游和3日游为主，沿途将黄河风情、长城风光、太行山水一网打尽，并串点连线云冈石窟、五台山、平遥古城等知名人文景点。车友驱车自驾游览，不仅大饱眼福、玩得尽兴，还能一饱口福，品尝山西刀削面、莜面栲栳栳、孟门熬、右玉羊杂割等地方美食。

“黄河一号公路”九曲黄河景观自驾之旅

自驾线路：偏关老牛湾、碛口古镇、李家山村、石楼黄河之一湾、永和乾坤湾，自驾天数3天。

亮点：一览最美黄河峡谷老牛湾、碛口古镇观看实景演艺《如梦碛口》，饱览旷世绝伦乾坤湾。美食有臊子碗凸、黄河鲶鱼、黄河大鲤鱼、豆腐、饸饹面、擦蝌蚪、中垛臊子面、黄米蒸饭、抿尖等。

“黄河一号公路”黄河文化探秘自驾之旅

自驾线路：壶口瀑布、风陵渡、普救寺、大铁牛、鹳雀楼，自驾天数3天。

亮点：壶口瀑布饱览“滔滔河水倾泻而下，激流澎湃，狂涛怒吼”的黄河风情，风陵渡感受“风陵渡口初相遇，一见杨过误终身”金庸武侠爱恨情仇，游普救寺回味《西厢记》千古名篇，登鹳雀楼品读《登鹳雀楼》。美食有山西小酥肉、玉米面发糕、小锅焖面、莜面墩墩、葱花饼、泡泡糕、永济牛肉饺子、麻肉、永济刀削面、永济连锅面、永济羊肉泡馍、永济扯面等。

“长城一号公路”历史长歌自驾之旅

自驾线路：雁门关、广武、偏关老牛湾长城、杀虎口长城，自驾天数2天。

亮点：雁门关、新/旧广武、偏关老牛湾长城见证了英雄伟绩、民族坚韧，一览塞外风光。美食有孟门熬、烫面饺子、片烤方肉、右玉熏鸡、右玉羊杂割、右玉现炖羊肉、塞上冻兔肉、右玉过油肉、豌豆粥等。

“长城一号公路”——烽火狼烟自驾之旅

自驾线路：平远头长城、新平堡、保平堡、李二口长城、守口堡、宏赐堡、正边堡、镇川口长城、方山永固陵、得胜古堡、助马堡、保安堡、岳华池、八台子德国教堂塔楼、宁鲁堡镇宁箭楼，自驾天数3天。

亮点：挺拔险峻的李二口长城，从山脚下一跃而起攀上山岭，仿佛一条巨龙，被誉为中国长城十大景观之一。镇川口长城，高大威猛，墩台林立，颇为壮观，是不可多得的长城景观。方山永固陵，为历史名人北魏冯太后墓地，据该陵东北约一里处，可见北魏孝文帝为自己营造了寿宫。沿途可品尝“山药鱼”、盐羊肉、羊杂、刀削面、大同兔头、黄糕、涮羊肉、莜面栲栳佬等美食。

“太行一号公路”极限天路挑战自驾之旅

自驾线路：王莽岭景区、昆山挂壁公路、佛子山大峡谷六泉十四洞、飞瀑长廊挂壁公路(陈家园挂壁公路)、太行“喀纳斯”和黄崖底天路三十六拐、太行之一村浙水民俗村，自驾天数2天。

亮点：大美太行在山西，王莽岭云海、日出、奇峰、松涛、挂壁公路、红岩大峡谷、瀑布构成最著名太行自然景观;昆山挂壁公路，以道路陡、窄、长、低、险，吸引全国无数自驾车友不远千里来此打卡，被评为全球最美的公路。佛子山——太行之一峰，三十多公里的盘山路，曲折蜿蜒、穿山越岭、悬崖峭壁、险桥异洞、洞中观洞、景色秀丽，令人惊叹。陈家园水上挂壁公路，巍峨万丈绝壁，怪石磷磷，一池碧绿湖水相伴，眩目壮丽。美食有石头炒鸡蛋、陵川羊肉火烧、浆水菜地埋圪丝、不烂汤等。

“太行一号公路”红色记忆自驾之旅

自驾线路：八路军太行纪念馆、八路军总部王家峪旧址、八路军总部砖壁旧址、黄崖洞兵工厂旧址、麻田八路军总部旧址，自驾天数2天。

亮点：参观全面反映八路军八年抗战历史的大型革命纪念馆——八路军太行纪念馆，观看《太行山上》实景演出。八路军总部王家峪旧址，抗日战争时期曾是八路军总司令部所在地，老一辈革命家曾在这里长期生活、战斗。美食有油钻沙小米饭、功臣长寿宴、上党腊驴肉、武乡小米焖饭、武乡擦面、武乡和子饭等。

来源： 千龙网

没有最宠只有更宠！援鄂医疗队娘家人是如何“攀比”的

作者：郎朗

为战胜疫情，打赢这场没有硝烟的战争，全国大多数省份派出援鄂医疗队，把最硬的“龙鳞”都给了湖北。

看着自家医疗队在前线辛苦作战，各省医疗队的“娘家人”既骄傲又担心：“俺娃是不是吃不惯那儿的米饭？”“啊女，要多点饮汤啊，咁先滋补……”

前方医护人员想吃自己家做的茄汁虾球、清蒸黄鱼、盐水鸭、海参小米粥、鲅鱼水饺、小鸡炖蘑菇、胡辣汤、烤鳗鱼，怎么办？

当然是给送去啊！

河南：胡辣汤中不中？中！

资料图：河南省西华县逍遥镇胡辣汤。 韩章云 摄

2月27日7点，在河南第五批支援湖北医疗队的驻地酒店餐厅，早餐品种有了河南特色美食——油条、麻团和胡辣汤。

“胡辣汤味道正宗！”一名男医护人员点赞。“麻团和油条，好吃！我还是喜欢咱家乡的饭菜！”一名女医护人员开心地说。

在此之前，河南支援武汉的医护人员在前线因为吃不惯饭，嘴起泡。2月24日，武汉青山区疫情防控指挥部发函求助，希望能够寻找河南厨师，让医护人员吃到家乡味道。

2月26日上午，郑州3家饭店的6名厨师组成餐饮团队，带着50家餐饮企业捐赠的30余万元食材和物资，把河南医护人员想念的家乡味道带到武汉。

郑州市餐饮与饭店行业协会会长樊胜武在接受采访时表示，“我们设计的菜单，包括热菜、凉菜、面点、汤羹等，有50多道菜品。有包子、饺子、胡辣汤、烩面、黄河大鲤鱼等，但不局限于这些，在前线的河南医护人员想吃啥，厨师就做啥，而且一定要做好。”

11点30分，午饭开始。“红烧鲤鱼块、鱼头豆腐汤、木耳青瓜片，都是豫菜！”终于吃到家乡菜的河南医疗队队员难掩激动心情，医护人员仝麟龙兴奋地说，“今天我可得多吃点。”

江苏：终于有鸭子走出了南京！

尽管时间紧，大厨们依然保质保量，精心准备了三千只皮白肉嫩的南京盐水鸭。 王旭 摄

“没有一只鸭子能活着走出南京。”这是南京人对南京美食的一句调侃。

2月20日，3千份盐水鸭、1万个金陵大肉包，以及2万斤苏垦大米运到了湖北黄石，端上了医务人员的餐桌。

就在前一天（19日）凌晨，江苏省商务厅、江苏省餐饮行业协会和企业派出的首批7位厨师和30名餐饮员工，带着来自江苏的食材抵达武汉。江苏医疗队队员吃上了茄汁虾球、清蒸黄鱼等家乡味道。

“每天从早到晚忙碌20小时，一连三天都是如此，基本上每天只睡3个小时左右。”一位大厨接受采访时说，医务人员在一线奋战，他们也忙忙碌碌，竭尽全力提供后勤保障。

从19日这天起，江苏后勤保障团队陆续实现对江苏医疗队21个供餐点、2200人的全覆盖。

江苏支持医护人员的后勤物资还在不断地运送中。不久前，江苏省餐饮行业协会紧急搜罗了1万条来自盐城的小黄鱼，工作人员收拾了一整夜。

“咱们的白衣天使说想吃点海鲜了，安排！毕竟隔壁都吃海参了。”

山东：亲娘嘞！吃上鲅鱼饺子嘞！

*** ：中新视频

虽说“娘家”送食材、送厨师都是心疼“自己孩子”，不过，随着来自“娘家人”的宠溺越来越多，大家似乎也在暗暗较劲，比如，山东给医疗队送海参！

*** ：山东荣成@you

论起对医疗队的宠溺，山东人民可是当仁不让！因为担心援助湖北的医疗队队员们吃不惯米饭，山东直接大车“快递”10万个馒头过去！ *** 姐们高兴地做起馒头吃播，霸占了好几天的热搜！

光有馒头怎么够！2月20日7点47分，山东荣成市驰援黄冈的第三批捐助物资顺利进入了黄冈市黄州区境内。据介绍，这批物资当中有2.03吨的鲅鱼水饺是捐赠给武汉武钢二医院的，武汉的山东医疗队队员也终于吃到了家乡的鲅鱼饺子。

而当网友还在羡慕鲅鱼饺子的时候，黄冈的山东医疗队已经能在下班的时候吃到海参了。

广东：食煲仔饭好唔好呀？

集装箱版煲仔饭机器人运抵湖北省国资学院隔离点开始工作。碧桂园 供图

人都说“吃在广东”，讲究吃的广东人当然不落下风，自家两千多名医护人员在前线，家里人怎么能坐得住！

有企业捐赠了煲仔饭机器人，一台机器人能同时烹饪36个煲，1小时完成100-120份煲仔饭。“吃到热乎的煲仔饭，心里更加暖和。”隔离点的一位护士说。

2月18日，湛江的粤菜大厨还带着湛江鸡、腊肠、海割米、点心、三厨萝卜等十余吨食材进驻医疗队驻地，从早到晚都提供热乎乎的食物。不久后的22日，湛江又捐赠了近10吨优质食材送往武汉。

福建送烤鳗，贵州送“暖心包”

除了上面这些“硬核操作”，其他省份对于前线医疗队的宠溺一点都不比别家少。

福建福清市鳗业协会组织了一批鳗鱼养殖户，为正在湖北支援的福建护理医疗队分批次送去了10吨多高质量烤鳗，护士晒出的烤鳗餐令人垂涎欲滴。

贵州省委省 *** 、后方指挥部为贵州援助鄂州医疗队准备了520箱“暖心包”。每个暖心包大约30多斤重，上面贴有性别和尺码的标识，里面有电热毯、保温杯、保暖内衣等“暖”设备，也有牙刷、牙膏、洗发水、沐浴露等日常用品；此外，还准备了女性用品、成人纸尿裤、吹风机等实用物品，贴心的后勤装备一度上了热搜。

贵州“暖心包”。来源：贵州广播电视台新闻客户端

新冠肺炎疫情发生以来，广大医护人员奋战一线，同时间赛跑，与病毒搏杀，全力救治病患。虽然无法像他们一样战在前线，但源源不断运往湖北的支援物资证明，全国人民与他们同在。

这场全民战役还在继续，

众志成城，共克时艰，

相信我们定能取得最后的胜利！

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香港故事丨述海防故事，塑家国情怀——走进香港海防博物馆

新华社香港9月3日电 新华社记者 梁文佳

香港海防博物馆，其前身是建于1887年的鲤鱼门炮台。这里依山而建，沿海而立。

行走山间曲径，随处可见碉堡林立、炮弹陈列。登上岬角堡垒俯瞰，海景市貌尽收眼底。曾经的炮火硝烟早已散去，但香港的海防军事历史仍在这里被记叙。

旧迹新馆，自然人文交织焕新

这个以“鲤鱼门”命名的海峡位于香港维多利亚港的东面入口，北倚魔鬼山，南靠筲箕湾阿公岩一带，是香港岛和九龙之间最狭窄的水道。

“鲤鱼门曾因其独特的地理位置被视为战略重地。”香港海防博物馆一级助理馆长梁明颖说。

沿昔时鲤鱼门旧迹行至山顶，一座巨大的堡垒巍然屹立于海拔约640米的岬角更高点，成为整个鲤鱼门旧时防卫体系的核心。

“由海面远眺，却不见堡垒”，这便是堡垒设计的精妙之处。堡垒顶部尖角状的米白色帐篷紧贴地平线，被覆盖的建筑几乎完全隐没于地下。

二战后，鲤鱼门炮台逐渐失去了原本的军事功能，鉴于其历史价值及建筑特色，香港特区 *** 将之活化改建为香港海防博物馆。

“海防博物馆与山、与海、与军事的独特地缘关系，给观众带来许多回忆与思考。”梁明颖说，活化改建的过程中始终需要考虑如何将自然之景与人文历史更好地结合。

藏品背后，尽述香港海防建置

海防博物馆自2022年重开，新常设展览展示的藏品类别繁多，当中约四分之三属新增的展品，以配合全新的展览内容。

突破原先展览以时为经、以史为纬的“时序式”演绎方式。“重开后的海防博物馆，将香港海防历史整合为‘源、防、战、军、系、迹’六个主题。”梁明颖说，“展览涵盖的内容也由明代推前至唐代。”

香港位于中国领土南陲，既是海上贸易的交通要道，也是古今军事的咽喉之地。史籍《唐会要》中记载：“（唐）开元二十四年正月，广州宝安县新置屯门镇，领兵二千人，以防海口。”

香港海防博物馆二级助理馆长杨汶翘说，昔日香港的海防军务可追溯到唐代，那时香港已于屯门一带设置军镇，保卫珠江口的水路商贸运输。

“这是1979年在佛堂洲古代税关遗址发现的石碑。”杨汶翘介绍，虽然石碑已经断裂，但“贡赋遥通”的碑文清晰可见。宋代，大量人口南迁至香港新界地区，在佛堂门便设有税关及哨船防守，九龙及大屿山也有士兵驻守，监管食盐生产及售卖。

在展厅内一幅乾隆年间绘制的《海疆洋界形势全图》上，注有“九龙”“大澳”“佛堂门”“将军澳”等地名。明清时期，香港更成为守卫中国南大门的海防要塞，时有战船巡哨水域，防卫海疆。

一排按直径大小排列的炮弹和枪弹陈列在橱窗中，“这些藏品出土于东龙炮台遗址，炮台建于康熙年间，用以抵御海盗。”杨汶翘说。东龙炮台地处香港西贡东龙岛北端，是当时船只经香港进入广州的重要航道。

历史车轮滚滚，进入21世纪，香港的海防及军事历史掀开新的篇章。

杨汶翘回忆道，“2017年中国首艘航母辽宁舰访港意义重大，当时船上官兵列队排成‘香港你好’的字样向香港市民表达问候。”此后，海防博物馆特意订制1:350的辽宁舰模型陈列在馆内，展现这一强军象征。

抗战故事，诉说历史塑造未来

梁明颖介绍，作为香港唯一以军事为主题的博物馆，海防博物馆在2022年重开后便加强香港保卫战、东江纵队港九独立大队等关于抗日战争的历史论述，回溯这段不可磨灭的记忆。

1941年12月8日，日军进攻香港。18天对峙后，香港失守。陷入“三年零八个月”战云下的港人以各种方式积极支援持久抗战，或敌后支援，或投奔战线，为抗日战争作出贡献。

“褴褛中式衣衫，褪色简朴棉帽”——透过展厅橱窗便能看见东江纵队港九独立大队成员抗战时的穿戴装束。右上角陈列的一把弯月形短小镰刀，和周围英军使用的先进武器形成鲜明对比。小镰刀本用于农间耕作，但由于抗战时物资短缺，它便成了东江纵队港九独立大队保家卫国的武器之一。

“香港的抗日战争，是一场全民参与的抗战，抗战中凝成的‘同舟共济’精神是香港最值得珍惜的集体回忆和核心价值。”香港抗战历史研究会会长吴军捷说。

“我们两艘战船计划交叉夹击日军时，一个风浪打来导致失配，被日军占得先机。我们的船借助风向快速撤退，才避免了更大的伤亡。”展厅内的影片播放着海上中队队长罗欧锋生前忆述在东平洲与日军战船交战的经历。

历史不应该被遗忘，抢救历史记忆的工作刻不容缓。“我在采访拍摄三个老兵的过程中，很不幸有两个老兵在拍摄期间就去世了。”吴军捷遗憾地说。

他说，“三年零八个月”的抗战故事，能让香港市民以直接的、感性的方式认识到与祖国的共同命运，是抗战历史教育很好的素材。

据了解，香港海防博物馆2021年开始与学校机构及历史研究团体合作“寻找三年零八个月见证人”口述历史访谈计划，虽然期间经历了疫情、受访者离世等困难，但至今仍在不断搜集着香港抗战亲历者的口述历史。

“希望观众能正视并重视这段抗战历史，缅怀当年为保家卫国而牺牲的同胞，明白香港与国家血脉相连，提升对国家的归属感和身份认同。”梁明颖说。

分享 | 经论讲堂：汪世显家族墓出土文物鉴赏

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甘肃省博物馆馆长贾建威

引言

汪氏家族是元代“陇西豪门”，是本次“丝路岁月——大时代下的小人物”特展中的十三个人物故事之一。汪世显为金朝与蒙古大将，他在金与西夏、蒙古、南宋征战之际，战功彪炳，一路扩充军力，最后投降蒙古，并随蒙古征战，直到四川。明代时，他的后人投降明朝，整个家族称霸陇西370年，共计14代。汪世显家族墓是现存发现最集中，且保存最完整的元代墓葬。

汪世显家族的族属目前众说纷纭，有学者主张他是蒙古族汪古部，也有学者认为他是藏族或汉族，目前尚未定论。我们藉由这次的经纶讲堂，一同认识这位蒙古大将以及他的家族墓葬精品。

甘肃与丝绸之路

甘肃省地形狭长，东北邻腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠，西南邻祁连山，仅河西走廊一带有绿洲，形成一条横贯东西的通路。

汉代张骞通西域，开启了官方的正式交流。到了宋元时代，海上丝绸之路开通，陆上丝绸之路的辉煌才逐渐走入历史。但在距今6000年前，丝绸之路尚未开通时，中原仰韶文化的“彩陶权杖头”，已和埃及两河流域文明有密切的关系。

到了新石器时代晚期，游牧民族因为气候、自然环境变化，开始往内地迁徙，为中原文化增添了游牧民族的特色，例如甘肃省的齐家文化也为后来的中原青铜器发展奠定了基础，这是最早的大规模的文化交流。

因此，甘肃出土的文物大多反映着各个文明在此交汇碰撞融合的特征。汪世显家族墓出土了大量精美的瓷器、陶器、铜器、金银器、丝织品与漆木器，是研究元代陇西地区历史的珍贵史料。

汪世显及其家族

根据《元史》记载，汪世显字仲明，巩昌盐川人（今甘肃陇西），系出蒙古族汪古部，生于公元1195年，卒于1243年，享年49岁。汪世显历任金朝、元朝甘肃、四川等地军政要职，家族势力庞大，为名符其实的陇西豪门。

他在金朝时，以武功起家，在战争时不断扩充军力，并拔擢为千夫长，官治巩昌（甘肃陇西）。元太宗七年(公元1235年)，蒙古太子“窝阔端”兵临巩昌郡，汪世显率军投降蒙古，窝阔端赐其蒙古章服，并保留原官职。他协助蒙古国进攻川陕、川西地区，成功攻陷成都后，元朝赐其虎符，并派他统领秦州、巩州等二十余处，但不久汪世显病故。

汪世显死后，元朝 *** 于中统三年（公元1262），论功追封他为“陇西公”，谥义武；延佑七年（公元1320），再追封他为“陇右王”。

公元1251年，成吉思汗之孙蒙哥汗即位，汪世显家族后代持续协助蒙古占领四川多处要地。蒙哥汗死后，发生了皇子汗位之争，最后汪氏家族拥护的忽必烈得胜，他成为元世祖治军的中流砥柱，元朝 *** 对汪氏家族进行分封奖赏，家族成员多出仕陕西、四川军事要职，先后有三人追封王位，汪世显、汪德成封陇右王，汪惟正封安南王，另有四人追封陇西公、封侯、宰相等，有“三王十国公”之称。

元代中后期时，军户制度瓦解，大量军户破产逃亡，汪世显家族势力被削弱，因此晚期红巾军起义时，汪氏家族已无力反抗。明代以后，汪氏家族开始走下坡，到明洪武年间，他们投降明朝，受到明太祖嘉奖，但影响力已大不如前。

从13个汪氏家族墓墓志铭所述得知，从六盘山到河西走廊吐蕃地区都由汪氏家族世居统领，家族成员多达30多人被记录于正史中，且死后大多葬在陇西。

陇西地区的少数民族常常划地称王，因此，元朝、明朝 *** 任用汪氏家族以制约各方力量，达到稳定边疆的目的。后人对于汪氏家族的评价为：“识时务者为俊杰”，因为他们不和 *** 作对，驻守边疆，保卫疆土，子孙也能延续下来。

有关汪世显的族属，有史书上记载他是蒙古族的汪古部，属于突厥语系。成吉思汗的探马赤（先锋部队）中也有许多英勇善战的汪古部士兵，因此许多人支持这个观点。但是，元代将人们划分为四个等级时，汪古部被列为第二等，并非蒙古人的之一等，表明汪古部的身份较低，不同于其他蒙古部族，但汪古部可能属于金朝部族之首，所以位列第二。

辽金时代，汪古部的活动区域，主要在大青山以北，但也有一说是自唐以来，他们就聚在阴山一带，目前尚未有定论。宗教信仰方面，有学者主张汪氏家族是信奉基督教的一支“聂斯托利派”，但是景教在唐代时流入中国，流行于元代和河西地区，汪世显家族也极有可能信奉景教，这些目前还需要更多研究才能确认。

汪世显家族世系表

汪氏家族墓

元代的国祚较短，且经年战乱，留存的墓葬相当少。汪氏家族自金代（公元1249年）至明代（公元1616年），在陇西地区共经历14代。考古学者在甘肃漳县东南方两公里处的徐家坪发现了汪氏家族墓，面积200米乘以150米，共有270多座墓葬，自2011年起，考古学者已清理发掘了29座，出土各类文物735件，包含陶器200余件、瓷器60余件、漆木器140余件、铜器50余件，还有金器、玉器、丝织品等各类文物。

汪氏家族墓的墓葬形制基本上都是坐西向东，为砖结构单室墓，墓室规模不大，排列方式是地位高者葬于南端，自南向北依次排列，同辈以横向排列，兄长为纵向排列，这种大型墓葬在中国国内相当罕见。

汪氏家族墓与其他元代墓葬类似，出土了许多墓室砖雕，随葬品比较丰富，也为同期墓葬所罕见，出土的墓志书法，苍劲有力，对于研究元代政治、军事、文化、经济等，都是很重要的史料。

汪世显家族墓地理位置图

汪氏家族墓叠涩攒尖顶墓剖面图

汪氏家族墓出土的主要文物

汪氏家族自金代至明代历代为官，墓葬群出土的文物既有元代工艺之美，又有当时外销欧洲的精品。

一、瓷器

陇西位于丝绸之路要道，汪氏家族墓共出土瓷器60余件，有包含来自全国各地的青瓷、白瓷、青花、釉里红等，器形有瓶、碟、盘、碗、高足碗、高足杯、执壶等。

1. “复古殿冬”定窑刻花白釉洗

4号墓出土了两件定窑瓷器，底部刻有“复古殿冬”四个字。“复古殿”是皇帝休息的场所，学者认为这款瓷器应是南宋高宗时候所造，但它如何流传到陇西，目前尚未有结论。

复古殿冬定窑刻花白釉洗，甘肃省博物馆藏

2. 莲池鸳鸯纹青花瓷盘

汪氏家族墓和河西地区出土了一批青花瓷，反映了当时外销瓷器经过河西往中亚传播的路径。21号墓出土的青花盘，高2.5厘米，口径16厘米，碗口折沿，平底浅腹，上施白釉，底部未施釉，口沿边缘饰有卷云纹，内底饰有垂柳、莲池鸳鸯等花卉。

莲池鸳鸯纹青花瓷盘，漳县博物馆藏

3. 钧窑碗

24号墓出土了两件钧窑碗，口径17.5厘米，足径5.5厘米，高6.7厘米，碗口为直口，口沿下有突棱一周，斜腹，小圈足，施天蓝釉，口沿部施釉较薄，圈足及其周边部分未施釉，露出红色胎底。碗底圈足中心以墨书一个“税”字，用途不明。

另外一件口径18.7厘米，高8.3厘米，底径5.6厘米，碗口微敛，弧壁深腹，小圈足，施天蓝釉，圈足及外底部无釉，圈足内碗底处有彩绘印迹。

彩绘钧窑碗，定西市博物馆藏

4. 龙泉窑青釉刻花莲瓣纹碗

3号墓出土了一件做工精细的青釉刻花莲瓣纹碗。

龙泉窑青釉刻花莲瓣纹碗，甘肃省博物馆藏

5. 官窑粉青釉多棱直颈瓶

汪氏家族墓出土的两件官窑粉青釉多棱直颈瓶，被视为汪氏家族墓最珍贵的两件藏品，现在分别藏于甘肃省博物馆与漳县博物馆。70年代，前故宫博物院瓷器研究专家耿宝昌先生在甘肃考察时，看到这两件直颈瓶，鉴定它们出自南宋官窑。

官窑粉青釉多棱直颈瓶之一，甘肃省博物馆藏

6. 釉里红高足杯

釉里红的烧制工艺相当复杂，温度火侯不易掌握，因此许多釉里红颜色带灰，21号墓出土的釉里红高足杯釉色纯正，器形完美。

釉里红高足杯，甘肃省博物馆藏

二、陶器

汪氏家族墓共出土陶器200余件，以泥质灰陶为主，器形有罐、盒、盆、瓶、香炉、皈依罐、陶俑与其他生活用具等。

1. 陶俑

27号墓出土的陶俑，呈立姿，通高36厘米，座高6厘米，座长13厘米，座宽11.3厘米，长相为大头小耳，左耳后坠双环形发辫，左手上搭布巾，束腰带，两侧垂荷包，上着黑色半袖衫，下着褐色长袍，脚穿长靴，足下有弧门形方座，外施彩绘。

另一件陶俑通高36厘米，座高6厘米，座长13厘米，座宽11.3厘米，呈立姿，双臂端于胸前，着红褐色长袖外套，黑色交领短袖开襟长袍，腰束细带，正中饰有一带扣，左右各戴一荷包，足穿黑色长靴，立于弧门形方座上，左手残缺。

中国出土的元代陶俑总量非常稀少，汪氏家族墓出土的陶俑装扮貌似侍者，十分具有元代陶俑的特色。

27号墓出土的陶俑之一，漳县博物馆藏

2. 灰陶盒

12号墓出土的灰陶盒，上盖直径15.5厘米，高5厘米，器身高7.8厘米，圈足直径9.5厘米，盖钮为龟形，器身呈扁圆形，子母口，圆直腹，圈足。龟背饰有五角回纹，上盖龟钮四周、盖缘、陶盒腹部及下腹部均饰有云雷纹（S纹）。

12号墓出土的灰陶盒，漳县博物馆藏

3. 灰陶盘

24号墓出土的灰陶盒子，口径16厘米，足径10.5厘米，高6厘米，方唇口，平底，圈足底，两端有草叶形耳。

24号墓出土，灰陶盘，漳县博物馆藏

4. 灰陶爵

8号墓出土的灰陶爵，高17.8厘米，口长16.1厘米，底部有三足，上方有二柱，端顶饰有莲蓬纹，腹部饰有二象头，以及云雷纹、云气纹。

8号墓出土的灰陶爵，甘肃省博物馆藏

5. 灰陶方盒

8号墓出土的灰陶方盒，高24.9厘米，口径12厘米，底径10.7厘米，器形为四柱体，圈足底，顶盖饰有龟钮。

8号墓出土的灰陶方盒，甘肃省博物馆藏

6. 灰陶案

8号墓出土的灰陶案，高18厘米，长33.1厘米，宽27.1厘米，案面呈长方形，饰以画纹框边，四足底，器型完整。

8号墓出土的灰陶案，甘肃省博物馆藏

27号墓出土的灰陶案，案面长37.8厘米，宽26.5厘米，高16.8厘米，案面呈长方形，无纹饰，四云头马蹄足

21号墓出土的灰陶案，高16厘米，案面呈长方形，表面饰线刻纹，背面起筋与帐相连，花牙、帐为两面，残存一面，案足为云头马蹄外翻足。这些灰陶案，属于炕桌，可以席地而坐或坐在炕上，符合蒙古人的习俗

21号墓出土的灰陶案，漳县博物馆藏

7. 灰陶皈依罐

26号墓出土的灰陶皈依罐，是骨灰罐，从唐代开始出现此种器形，后来江西地区也出现了大量此种造型的永清瓷器。此件通高62厘米，口径11厘米，上有宝珠顶盖，罐体呈钵形，下托莲花须弥座，罐体施朱色，现在绝大部分颜色已脱落，肩部及腹部均饰有联珠附加堆纹。

26号墓出土的灰陶皈依罐，漳县博物馆藏

25号墓出土的灰陶玉壶春瓶，漳县博物馆藏

27号墓出土的黑陶甗与黑陶高颈瓶，漳县博物馆藏

三、丝织品

汪氏家族墓出土的丝织品大小共计50余件，包含帽、衣、裙、衫、袍、袄、带、裤、鞋等，还有荷包、口袋、手帕、枕头等日用品。

1. 铭旌

1号墓出土了一件写有“故考镇国上将军征西都元帅汪公灵柩”的铭旌，全长347厘米，宽55.5厘米，底部为黄色，上以白粉书写文字。在河西地区，从汉代以来一直都有以铭旌盖棺的风俗。

2. 纱面竹胎钹笠帽

4号墓出土的纱面竹胎钹笠帽，以竹编而成，外层包裹纱布。帽高9.2厘米，口径18厘米，底径35厘米。帽子共有三层，内层为茶色织物，中层以细竹篾编成，外层罩以黑色纱布，帽顶饰有质地、形状各异的珠玉一串共31粒，以及一绺黑色毛发。

4号墓出土的纱面竹胎钹笠帽，甘肃省博物馆藏

3. 罟罟冠

汪氏家族墓出土的罟罟冠是元代已婚蒙古妇女的一种独特冠制，内层由竹编编成，外层裹上织物。

罟罟冠，内蒙古博物院藏

4. 丝带

22号墓出土一款丝带，黄色纱制成，长48厘米，宽36厘米。丝带上有七个饰物，从印痕观察，为圆形与菱形交错的装饰，其中三个完整，四个残缺。

22号墓出土的丝带，漳县博物馆藏

黄地宝相花织金锦罟罟冠冠披，甘肃省博物馆藏

凤戏牡丹纹绫夹衫，甘肃省博物馆藏

四、漆木器

甘肃省气候干燥，在河西一带保留了大量的木器。汪氏家族墓中出土的木器、漆器、竹器共140多件，大部分为木制帽顶部、木串珠、木豆、木蜡台、木盘等小件器物，较大的则有木衣架、木屋等。

1. 木屋

13号墓出土的木屋，是研究元代建筑的重要藏品。木屋长180.5厘米，宽55.7厘米，高74.8厘米，出土时，置于北棺盖上，东西向顺放，通脊高78厘米，地面至屋檐高61厘米，至普柏枋高52厘米，屋子为七间歇山顶，屋顶两面坡度平缓，顶表以墨绘出宽条瓦楞，正脊上原有五个饰物，出土时已无存，角脊头端作云头形。

木屋的斗拱为单抄一下昂，计心造四铺作，昂嘴作劈竹状，耍头为蚂蚱头。一跳华拱前伸出一个假昂，正背面各为11朵斗拱，四角有双下昂转角铺作各一，两山面下各为一朵，共为28朵。

木屋的正、背面均有悬牙雕刻并彩绘二位立姿侍女，东门内另插一木板，绘有垂帐，檐下端坐一老妇人，推测应为墓主。

木屋，甘肃省博物馆藏

彩绘侍女

2. 雕漆木案

20号墓出土的漆雕木案，长70.2厘米，宽35.8厘米，残高58厘米。案面采用漆雕工艺，刻有遒劲盘曲的两条长龙首尾相向，其余部分密布折枝牡丹纹，木案的牙板部分也以折枝牡丹纹装饰，整体纹饰繁而不乱。西北地区有大量类似的木器，例如天水雕漆器，学者分析应该是由南方传入。

20号墓出土的雕漆木案，漳县博物馆藏

3. 七子奁

26号墓出土的七子奁为一圆盒，口径26厘米，通高22.5厘米，内装七个相同尺寸的小圆盒，外观破损。

26号墓出土的七子奁，漳县博物馆藏

4. 漆器托

4号墓出土的漆器托，宽20.9厘米，高10.4厘米，口径10.7厘米，底径8厘米，外撇圈足，碗口微敛，碗中腰周围有荷叶状托，碗内无底，托底有铭文，可放置杯子。

4号墓出土的漆器托，甘肃省博物馆藏

五、铜器

元代的青铜器工艺并不发达，汪氏家族墓出土的铜器共50余件，有镜、瓶、盒、盆、盘、带盖炉烛台、帽饰、簪等器类。

1. 铜镜

13号墓出土的铜镜，直径16厘米，厚0.4厘米，素面，上有拱形钮及丝帛残迹，器型完整。

13号墓出土的铜镜，甘肃省博物馆藏

15号墓出土的铜器，直径24.8厘米，背部有三个“品”字形钮，盘面有链环相套及S形挂钩，钮旁有“金玉满堂”四字铭文，背沿直起，器型完整。

15号墓出土的铜镜，甘肃省博物馆藏

2. 铜爵

26号墓出土的铜爵，高19.2厘米，流尾间距18.3厘米，侈口造型，槽形流，尖叶形流尾，口沿有二菌头柱，卵形底，外壁有一半环形耳及三道凸竖条，腹外壁饰有卷云纹两周，三棱锥形三足。

26号墓出土的铜爵，漳县博物馆藏

13号墓出土的铜爵，高22.3厘米，长21.5厘米，宽10厘米，敞口，阔流，阔角，流侧立高伞形柱，深腹向下渐收分，圜底，腹侧有云形扁条耳，三长锥足外撇，器腹饰重环纹，以两周乳钉纹为界。

13号墓出土的铜爵，漳县博物馆藏

3. 圆铜盘

13号墓出土的圆铜盘，直径17.5厘米，高3厘米，圆形浅盏，器壁微向外斜，平底，带有三支足。

13号墓出土的圆铜盘

4. 青铜炉（带盖）

22号墓出土的青铜炉，通高22.7厘米，盖高6.8厘米，耳高4.2厘米，器壁厚0.43厘米，炉口外径14.3厘米，与盖径同宽，腹深12厘米。炉上有青铜质带盖柱状钮，钮周有六个莲瓣纹，叶纹外有三周弦纹，侈口尖唇，炉身呈鼎形，直腹圜底，上有凹弦纹上下两组，呈上三周、下四周排列，上腹部饰有方形双耳，底有三兽足，足尖外撇。

青铜炉（带盖），漳县博物馆藏

六、金银器

元代的金银器器形体积较大，汪氏家族墓出土的金银器共100多件，以各种首饰居多，包含簪子、发钗、耳坠，耳环、戒指等，还有部分生活用品，例如金盒、金钮扣、金带扣等。

1. 金簪

15号墓出土的金簪，长11.4厘米，外型呈U形，在弯曲部位（约3厘米长）饰有扭转的鳞纹和云纹。

元代金簪，甘肃省博物馆藏

2. 金钗

19号墓出土的金钗，宽1.5厘米，长14.5厘米，双股造型，端部较宽，顶端饰以荷花纹，下接双龙抱珠图，以焊接工艺 *** 。

元代金钗，漳县博物馆藏

3. 桃形金饰片

15号墓出土的两件桃形金饰片，轮廓呈桃形，长2.5厘米，宽2.2厘米，饰片上方錾刻花卉纹，边缘有三个带穿孔的突出部分，可做固定用。

元代桃形金饰片，甘肃省博物馆藏

4. 金饰片

15号墓出土的9片金饰片，高2.1厘米，宽6.1厘米，呈长方形，金饰片四周有一圈联珠，中间饰缠枝牡丹等花卉，均为模压成型，且每片纹饰各异，四边内卷，应曾用于包镶玉器，作为腰带或服饰的装饰。金包玉的器物形制，在战国时代就已出现，后来通过丝绸之路，一路影响到陇西。

5. 帽饰

4号墓出土的帽饰呈圆柱形，长4.5厘米，直径1.4厘米，两侧有两穿孔，上方以细金丝编织成金花饰，中部为瓣梅图案，上下为卷草纹。

元代帽饰，漳县博物馆藏

6. 金冠顶

22号墓出土的金冠顶，高1.4厘米，对角长4厘米，正中为一圆珠，底部饰有珍珠纹一周，珍珠纹正中接有三个相连的圆环，并有一个接近方形的开口，内有珍珠一颗。四周各接四个相同的镂空花蕾形装饰，装饰的底部、边缘及球形顶部均饰以珍珠纹，每个装饰上各嵌有绿松石两颗。

元代金冠顶，漳县博物馆藏

七、玉器

汪氏家族墓出土的玉器共20余件，有带钩、带板、帽饰等。

1. 兽首螭纹玉带钩

8号墓出土的兽首螭纹玉带钩，长12厘米，宽2.4厘米，高2.5厘米，带钩为琵琶肚，钩头雕成兽头，作螭状，螭身细长，呈弯曲爬行状，头部较扁，五官集中于头前部，尾端细长。带钩背部有黄褐色圆形钮，钮柱上附有黄色丝质编织带，并用丝绳捆结，丝绳已断裂。

8号墓出土的元代兽首螭纹玉带钩，甘肃省博物馆藏

2. 鲤鱼闹莲纹玉佩

19号墓出土的鲤鱼闹莲纹玉佩，长6厘米，宽3.4厘米，厚0.3厘米，白玉材质，温润有光泽，整体为一长尾部上扬、背负荷花的鲤鱼形象。

元代鲤鱼闹莲纹玉佩，漳县博物馆藏

4号墓出土一件白玉佩饰，长7厘米，宽5厘米，厚0.5厘米。

4号墓出土的元代白玉佩饰，漳县博物馆藏

3. 花卉纹玉带饰

24号墓出土的8件花卉纹帽饰，为乳白色玉石质，采用透雕工艺制成。

24号墓出土的花卉纹玉带饰，漳县博物馆藏

4. 玉饰片

20号墓出土的玉饰片，由15块大小不等的长方形白玉片组成，长1.1厘米至5.5厘米，宽1厘米至3厘米，厚0.3厘米至1.2厘米，正面雕刻鹤、龟、云等图案。

20号墓出土的元代玉饰片，漳县博物馆藏

5. 金镶玉耳坠

20号墓出土的两件金镶玉耳坠，断面0.15厘米，长12.5厘米，白玉透雕，有卷曲状金线饰于其间，后有金质柱形柄。此件外型虽然像耳坠，但学者从重量和大小分析，应有其他用途。

20号墓出土的金镶玉耳坠，漳县博物馆藏

6. 海东青啄雁玉雕

3号墓出土的海东青啄雁玉雕，长7.85厘米，宽6.4厘米，厚1.3厘米。白玉材质，椭圆形，上有透雕春水图，整体图案分为上下两层，下层为密布的荷花梗，上层主体纹样为一展翅欲飞、拉长颈部、张口呼唤、藏于荷梗间的天鹅，图案上方为一海冬青正向下俯冲，用尖喙啄食天鹅的翅膀。“海东青啄雁”的题材在北方的少数民族中经常使用，因为他们喜欢“以小胜大”的概念。

3号墓出土的元代海东青啄雁玉雕，漳县博物馆藏

7. 串玉珠金镯

4号墓出土的两件金玉质串玉珠金镯，直径6厘米，呈条形环状，每串以赤

金片及18粒彩色弧形玉珠串成。

4号墓出土的金玉质串玉珠金镯，漳县博物馆藏

八、其他

汪氏家族墓出土的文物相当多，除了瓷器、陶器、丝织品、金银器、漆木器之外，还有墓砖、玻璃器、水晶和琥珀饰件。

1. 莲花形玻璃托盏

莲花形玻璃托盏，为蓝色玻璃制成，盏为七瓣莲花造型，口径8.9厘米，底径3.4厘米，高4.9厘米，带有饼形足。盏托口径15.2厘米，高1.2厘米，为八瓣莲瓣造型，底部为正八角形。学者分析，此件应为外销至欧洲的精品，后为汪氏家族拥有。

20号墓出土的元代莲花形玻璃托盏，甘肃省博物馆藏

2. 琥珀佩饰

3号墓出土的琥珀佩饰，宽5厘米，厚0.73厘米，长6.5厘米，材质为半透明红琥珀，图案为透雕云龙纹。

3号墓出土的元代琥珀佩饰，漳县博物馆藏

3. 串珠

4号墓出土的串珠，珠径1.2厘米，以16枚雕花橄榄核与14枚白色料珠串成。

4号墓出土的元代串珠，漳县博物馆藏

汪氏家族墓出土墓砖

汪氏家族墓出土墓砖细部

21号墓出土的元代刷子，漳县博物馆藏

结语

汪世显家族墓的研究价值， 之一，这是目前为止国内最集中而完整的元代家族墓葬之一。因为元代存在时间短，从1271年-1368年只有97年，又经常处于战乱之中，所以遗存较少。而汪氏家族墓墓区面积大，而且延续时间长，约建于蒙古乃马真后癸卯年（1243 年），止于明万历丙辰年（1616 年），历经14代，三百七十多年。如此大型而排列有序的家族墓群为国内罕见。第二，出土文物丰富精美，有很高的研究价值。漳县文化馆清理的18座墓 *** 出土随葬物595件。甘肃省博物馆清理的七座元墓，随葬器物共181件，其中一级品就有21件，从级别即可看出这批文物的价值。国宝玻璃莲花托盏是元代玻璃器中的典型器物。墓中所出的服装及丝织物也很珍贵，既有典型的蒙古族服饰，也有汉族服饰。13号墓出土时置于棺盖上的一件木屋，长156厘米，宽31.5厘米，通脊高78厘米。屋为七间歇山顶，斗拱、耍头、房檐、门窗都雕画出来，南、北门内还分别彩绘有侍女和女主人。这件木屋是典型的民居，生动地反映出墓主人当时的生活状况，是研究元代民居建筑的重要资料。

这座家族墓葬有明确纪年，有大量珍贵文物，有家史记载，墓主又是元、明时期的上层阶级，对它的深入调查，可填补历史记载汪古族的生活、历史、活动范围等的不足，对研究元代社会政治、经济、文化、军事具有极高的研究价值，但目前还没有引起大家广泛重视，我们欢迎全国各地有兴趣的专家，共同对汪世显家族墓做深入的研究。

来源：新华号 丝绸之路周

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